中韩日“文化共同体”可能性.docVIP

东北亚“文化共同体”的思考——中韩日“文化共同体”可能性[①] 方浩范 发表时间： 2006年 ????? ???关键词　 东北亚 文化共同体 中韩日 ???作者：方浩范（1964－），男，吉林长白人，哲学博士，延边大学政治系系主任、教授。 ????? 2005年6月12日，由中国社会科学院和韩国人文社会研究会共同主办的“中韩人文振兴政策现状与展望”国际学术研讨会上，韩国人文社会研究会理事长崔松和作了题为“为了东北亚和平繁荣的韩中文化交流”的发言。他指出，韩国人文社会研究会倡议“建立东北亚文化共同体”，主张进行文化间的对话以消除文化冲突，希望东北亚各国以自己的文化领域为基础。这种合作能够创造出双赢的局面，把东北亚变成世界性的先进文化地区。他认为原中国社会科学院副院长、国外中国学研究中心理事长汝信于2004年在汉城召开的学术大会上提出的“和而不同”论是创建东北亚文化共同体的好方法。[②]虽然他的这个建议还没有得到中韩日三国有关学术界足够的重视，但是“东北亚文化共同体”已开始成为该地区，尤其是中韩日三国学者开始关注的重要话题之一。 一、东北亚“文化共同体”初步理解 1．共同体的内涵 对于什么是共同体，[英]巴里·布赞 安娜·冈萨雷斯·佩莱兹著的《“国际共同体”意味着什么?》一文中举出了国际关系从业者们对“共同体”一词的十大观点。例如：“国际共同体主要是被当作一个重要和有效的道德概念”；“国际共同体是国际机构(如联合国)、对于灾难援助与维和这类无私的人道主义行动和为改善人类境况而进行的社会运动等方面的表达。” ；“现今的国际共同体只是在很小的程度上才成为一个社会事实，它更多地是一种方式，用以唤起民族国家共同的国民属性和指导国家间关系的最基本的行为准则。”归纳起来，对共同体存在着两大派的意见分歧：一些人将国际共同体视为作为一个伦理对象而存在的某种形式的人类道德集合体，即使它不以任何方式组织起来；而另一些人将国际共同体看作拥有某种行动能力的施动者。[③]也就是说，国际社会还没有给共同体的内涵统一的界定。但从国际社会较为认可的共同体观众点来看，共同体首先是由两个以上的个体构成的“既作为一个整体又不能完全丧失每一个体各自的独立性”的有序群体。一方面这一有序群体是由个体构成的，另一方面构成这一有序群体的诸个体在群体中又不纯粹是独立的个体，而是构成整体的要素。[④]现阶段“共同体”主要指“经济共同体”，即一定区域内的“经济共同体”。随着全球化的深入发展，这种单一的“经济共同体”将发展为“文化共同体”、“政治共同体”等综合性共同体。 2．东北亚经济共同体 东北亚地区地域辽阔，总面积为936万平方公里，这一地区既有市场经济，计划经济，又有从计划经济向市场经济转型的制度，几乎囊括了世界上所有的政治经济形态。东北亚主要国家中的中国、日本、韩国三国的人口为14．7亿（2000年为准），占全世界的23．4%，；三国的GDP规模看，2000年为63540万亿美元，占亚洲的79%，占全世界的15．5%；另外，三国的贸易规模为16670万亿美元，占亚洲的4．8%，全世界的14．5%。因此，从中、日、韩三国在世界经济中所占的比重和发展可能性来看，以中、日、韩三国为中心的东北亚区域经济一体化具有极大的潜力。因此，建立中、日、韩自由贸易区，使之适应走向东北亚区域经济一体化的要求。[⑤]然而，在区域经济一体化不断深化的今天，亚洲尤其是东北亚区域经济合作的层次与水平已经落后于世界其他主要经济集团。随着东亚国家地区主义的兴起，建立东北亚经济共同体的呼声愈加强烈。然而，由于经济上、政治上及历史上的原因，东北亚经济共同体的实质性进展十分缓慢。[⑥]相比之下，有关“东亚共同体”的进程远远快于“东北亚共同体”。尽管东亚各国政府和非政府组织在“东亚共同体”问题上的“广泛共识”只是表面上的，而且，这种“共识”实际上还是非常初步的、合糊的、矛盾的，甚至是冲突的，但至少对“东亚共同体”持肯定的态度。问题在于“东亚地区”的概念仍然空泛，人们对“东亚到底是什么？”、“东亚的意义”并没有明确的逻辑，仍然把精力集中在传统的地区经济合作。[⑦]“东亚共同体”建设正处在成员国间相互调节的阶段，但对“东北亚共同体”的建设和提法，东北亚各国的还没有明确表态，而且非常小心翼翼地去接近它。建立东北亚所有国家参加的经济共同体的条件较难成熟，中日韩三国必须先行一步。因此，东北亚经济共同体从近期看，就是中日韩经济共同体。而且，东北亚经济共同体与东亚共同体可以同时推进。[⑧]而东北亚经济共同体与东亚共同体之间的相互关系，东北亚共同体的模式等需要进一步研究。 3．东北亚“文化共同体” 任何区域经济合作体制乃至一体化的形成都有其共同的文化底蕴作支撑，有互信和认同的区域文化作平台。比如，欧洲的一体化就