历史的地理基础.docVIP

历史的地理基础 （摘要）：黄仁宇先生治史，不就事论事，复述史实，更反对机械呆板的直线演进论和中国史所一以贯之的道德教化，而是注重从技术的角度归纳中国历史所以如此的原因。本文论述黄仁宇就历史中的地理因素所做的阐释，并就此进行方法论意义上的探讨。人类必须结成社会才能发展经济文化，而社会又一定要建立在某种自然地理的基础之上，因此，人类历史的展开，必定是建构在地理的舞台上。就地理对历史的影响而言，西方学者早就注意到其重要性并就此进行了较为充分的阐述。如，孟德斯鸠的《论法的精神》里，用了整整五章的篇幅分别论述了法律和气候的性质的关系；民事奴隶制的法律和气候的性质的关系；家庭奴隶制的法律和气候的关系；政治奴役的法律和气候的性质的关系以及法律和土壤的性质的关系。①《论法的精神》（法）孟德斯鸠著，张雁深译，商务印书馆1961年版。又如，在黑格尔的煌煌巨著《历史哲学》里，地理就是贯穿全书的经络，黑格尔不但是在分类论述各个地区和各个国家的时候运用地理，而且更重要的是深入探讨地理对各个地区各个民族各个国家的精神风尚的影响。②《历史哲学》（德）黑格尔著，王造时译，上海世纪出版集团，上海书店出版社2001年版。19世纪以来，西方更是形成了地理环境学派、地理经纬度社会观、宗教地理学、政治地理学以及经济地理学等门派、观点和学科。黄仁宇先生作为一名美籍华人历史学家，长期浸淫于西方学术文化氛围，自然深得其中三味，体现在他的学术著作中，便是对地理规制历史作用的重视。 黄仁宇就地理规制历史的作用的论述 在《赫逊河畔谈中国历史》里，黄仁宇描述了至圣孔子和亚圣孟子的异同。两位圣人相同的地方是：孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨始终相配合，正如《史记》所说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”但二人的差别也明显。在性格上，孔子轻松愉快，孟子凡事紧张。孔子令门生言志，曾皙的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞 ，咏而归”的踏青图最得他的赞赏；孟子则要“生于忧患，死于安乐。”在生活上，孔子“食不厌精，烩不厌细”，孟子则毫不忌讳的提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。在人性善恶上，孔子虽然没有明确指出人性的善恶，但从“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”和“观过，斯知仁矣”两句话中可知，他是持性恶说的；孟子则直截了当，“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”在对待礼仪上，孔子“非礼勿视，非礼勿听”，凡事中轨中距，虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑的攻击他器用排场超过人臣的限度；对颜渊的死虽然痛哭流涕，却依礼反对其厚葬；对阳货的为人不屑，为了礼尚往来，在其不在家时回访；孟子则率性而为，齐宣王称病时他也称病；见了梁惠王出来就说“望之不似人君”；鲁平公没有拜访他则他也以其道还治其人；对各国君主的赠仪，依自己喜好或受或不受。凡此种种，不一而足。二者的距离，正可以用孟子的“此一时也，彼一时也”来概括。 黄仁宇如此详细的转述二者的不同，并不是要指出孟子对孔子的继承和扬弃，以及儒学之道的传承嬗变，而是要追问“为什么孔子和孟子之间会有这样一段距离？为什么春秋阶段与战国阶段会有这样巨大的差别？为什么中国会如此早熟---在纸张都未发明，文书尚用竹简木片传抄之际，即出现至圣亚圣，而且与孟子同一世纪即出现了秦始皇，且对此后的中国有决定性的影响？”③《赫逊河畔谈中国历史》黄仁宇著，生活读书新知三联书店1997年版第5页。作者在否定其它见解的同时自问自答，一针见血的指出答案正是中国历史的地理特点。 黄仁宇认为，地理因素决定了中国初期的早熟的统一。中华文化发扬于黄河流域，黄河通过黄土地带，因而携带了大量的泥沙，随时有阻塞河床，冲破河堤，淹没人畜，损害耕作物的可能，因而各小国纷纷在黄河附近筑堤防范，也不免有时以邻为壑，将灾害恶意的加诸邻国。公元前651年齐桓公会诸侯于葵丘，其只要议题之一就是解决各国间因堤防而起的纷争。就此达成的协议，在各种古籍中记载为“无曲防”，“毋曲堤”，“毋雍泉”或“无障谷”，意在各个国家间在利用黄河水资源，防范洪涝灾害上要统一认识，协调行动。但一纸协议，终究敌不住军事政治的考验。公元前332年，赵国与齐魏作战就将黄河决堤以浸淹对方。孟子感慨万千：“禹以四海为壑，今吾子以邻为壑---吾子过矣！”黄仁宇认为，“足见光是治水一事，中国之中央集权，已无法避免。”④《赫逊河畔谈中国历史》黄仁宇著，生活读书新知三联书店1997年版第8页。 作者： 冥凰 2005-8-3 07:21 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 历史的地理基础 季候风也促使中国在公