男人不可以不“成功”.pdfVIP

网络流行励志文章：男人不可以不“成功” 现在这个世界，处在一个推崇“成功”的时代。社会习惯 地把人类分为两种：“成功”的人，和不“成功”的人。“成功” 甚至成为了一种具有普世价值的世界观——父母渴望子女 “成功”，他们望子成龙；中青年希望自己“成功”，因为他们 要出人头地；老年人也希望自己能够“成功”，至少盼着子孙 能够记住他们有一个成功的长辈。在“成功”这个概念面前， 不仅是个体的人，集体的意志也体现了对它的追求：企业不 断追求更大的市场份额、更高的利润、更靠前的企业排名； 国家力求提高GDP，提高国力，甚至使奥运会的金牌数目提 高——那就意味着国家已经在某一个方面“成功”了！ 只是令人疑惑的是：社会中所倡导的“成功”，却始终包 含着一种突出的功利主义色彩。以个人的角度来讲，“成功” 甚至有了明确的标杆：豪宅、名车、年入百万。 但是，我们知道，在一个健全的社会中，这种“成功”的 人不过只占社会阶层的 1%甚至更少，超过 99%的人们则 被归纳为“不成功”的范畴，或者正在向“成功”不断努力。 这不禁令人想要疑问：在这个被“成功”牢牢把握这话语 权的时代，人们能不能“不成功”？ 这是一个有趣的命题：倡导“不成功”，在别人眼中可能 并不会有“举世皆醉我独醒”的意境，却会被嘲笑为胸无大志。 只是，试问大多数人是否懂得成功的真正意义？莫非只有 “豪宅、名车、年入百万”才是成功的？第欧根尼住在木桶中 捉虱子，但是连亚历山大都恭恭敬敬站在他面前求教。 第一个问题：什么是成功？ 在字典上，成功这个词有几种意义：1、成就功业或事 业；2、成就的功业或事业；3、事情获得预期或更好的结果； 4、收获，某件事的圆满完成了；5、成效。 由此可见，目前社会中所讲的“成功”，只是成功概念中 的一部分。事实上，成功是一种积极感觉，是每个人达到自 己理想之后一种自信的状态和一种自我满足。这也就意味 着，每个人对于成功的定义是各不相同的。 举一个例子：一个人，一生辗转于欧洲各国，终日贫困 潦倒，去世后被葬在维也纳贫民公墓的一个不知名的地方 ——按照我们当今社会的“成功”论来看，他无疑是失败的。 然而这个人的名字叫莫扎特，他（励志文章） 的音乐作品成为世界音乐宝库的珍贵遗产，创作成就遍及各 个音乐领域！对于这样一个人，谁又能说他不成功？ 这么一来，我们可以看出，目前社会中的“成功”，实际 上是一种畸形的、异样的“成功”。“成功”涵盖的范围被人为 地缩小了，与金钱、权力、地位划上了等号。从某种意义上 来说，“成功”堕落了。 第二个问题：堕落的“成功” 前文已经说了，当今社会的“成功”已经异化了，甚至被 人们施加以“豪宅、名车、年入百万”的标杆。这是一种“物质 化的成功”，只是成功中的一个方面。 但是，如果拘泥于这种“物质化的成功”，对个人来说， 却是危险的。 从人性恶的方面讲：为了“成功”，个人可能会不择手段， 可能会相信成王败寇，可能会将一切都作为通往“成功”的垫 脚石。换句话说，个人可能会为了“成功”牺牲一切，甚至包 括良知和道德。 从人性善的方面讲：为了“成功”，个人可能会付出太多 的努力，经历一次次失败而百折不挠，相信失败是成功之母， 却再一次次的磨砺中失去了自信和自由，只是单纯的为了 “功利”而追求“成功”。 前者会造成人们蔑视一切规则，为了成功而不惜犯罪； 后者却会造成人们过分迷失于幻梦，导致个人最终失去了自 我。 这两种情况，都是危险，而且可怕的。 第三个问题：不追求“成功”，而追求真正的成功 宗教，在很大程度上包含了人类的哲学思想。在基督的 信仰里，对个人有三个字非常重要：信、望、爱。“信”可以 升华为对公义的虔诚；“望”则是对真理的追求；“爱”则可以 升华为，博爱，爱众生。 基督教的这三个字，正体现了个人达到真正成功的所有 追求：对个人价值的把握，对真理的向往，对心灵的探索。 几乎所有的宗教都认为：人的成功更加倾向于“对自我的满 足”。比如进行三分钟的祈祷，一次平静的弥撒，唱一首短 短的赞美诗——这些都可以被称为成功。 对于生活在我们这个世界的个人来说，成功则可能更加丰富 多彩，比如做好一天的工作，挤出时间听一场音乐会，煮一 杯茶，或者仅仅去绿地上散步半小时——在每一件事情上， 个人都获得了成功，都获得了满足。 对于那种被曲解的“成功”，却不必要去刻