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古代典籍概要期末复习纲要.doc
根据banananana老师讲义整理,参考陈晓兰老师班课堂笔记、王树民先生《史部要籍解题》。
概说古代典籍
一、名词
1、“文献”:记录有知识的一切载体。
文字符号:记录
内容:知识
外在形式:载体
生产方式:手写、影印等
本质:物化的精神状态
2、“典籍”
3、“图书”
《文献通考·经籍考·总叙》:伏羲氏始画八卦、造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》,言大道也;少昊、颛顼、高辛、唐虞之书谓之《五典》,言常道也。至于夏、商、周之书,虽设教不伦,雅诰奥义,其归一揆,是故历代宝之,以为大训。八卦之说,谓之《八索》。索,求也,求其义也。九州岛之志,谓之《九丘》。丘,聚也,言九州岛所有、土地所生、风气所宜,皆聚此书也。
4、古代的三种“书”:
作为文字的“书”(writing)
作为档案的“书”或“典籍”(documents)
作为著作的“书”或“典籍”(book,text)
二、典籍初兴的文化背景
《文史通义·史释》:盖自官师治教分。
三、小结:严格意义上的“图书”或“典籍”
1、所用材质多为竹、木、帛、纸等易损材料(区别与铭文)
2、形式上必须是编连成册的
古书的装帧形式的演变:简策、卷轴、龙鳞装
梵夹装与经折装
蝴蝶装、包背装、线装、毛装
3、内容:内容与政务、商务及日常生活之俗务等无直接关系(区别与文书、档案、票据)。
4、目的:传播知识
具有“突破性”、“轴心时代”产物
四、典籍的聚散与历代著作统计
五、中国古籍的分类
1、古籍分类的主要思想:
第一,类别能适应书籍;
第二,分类依据于“义”;
第三,有“别出”与“互见”;
第四,类名应有明显特出的意义;
第五,分类力求精密。
2、古代图书分类法的演变:从《七略》向四部流变
A、《七略》:辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。
B、晋·荀勖:因魏《中经》更著《新簿》。总以四部别之。
特色:(1)史书(2)皇览(3)汲冢书(4)佛书。
C、李充《晋元帝四部书目》
六、典籍与文化的传承
经部要籍与经学流变
一、概说经典
1、“经”的本义
A、经为常典。
B、经为圣人著作。
C、经为群书总称。
D、群书之用文言者,亦称之为经。
2、经与孔子密不可分
3、经是政府法定的典籍
汉武帝建元五年,置“五经博士”。
4、经是道德准则,为教学之先、人文之首
《孝经》
二、经典刊刻
1、刊刻石经
A、熹平石经(汉一字石经)
B、正始石经(魏三字石经)
C、开成石经(太和石经、唐国子学石经)
D、广政石经(后蜀石经)
E、嘉祐石经(北宋国子监石经、二体石经)
F、南宋绍兴御书石经
G、乾隆石经(清国子监石经)
★考证石经之作:顾炎武《石经考》、万斯同《万氏石经考》、朱彝尊《经义考》、张国淦《历代石经考》、马衡《凡将斋金石丛稿》
2、五代始印儒家经典
三、经部文献的构成
1、原典文献:
A、六经。
B、五经。《宋书·乐志》:“秦焚典籍,《乐经》用亡。”
C、七经。东汉《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》及《论语》
D、九经。唐代《三礼》、《三传》及《毛诗》、《尚书》、《周易》。
E、十二经。唐文宗:九经+《论语》《孝经》《尔雅》
F、十三经。宋代:+《孟子》(《直斋》首出“语孟”目录)
G、十四经。+《大戴记》
H、二十一经。《礼》益以《大戴礼》
《春秋》益以《国语》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》
《说文解字》、《九章算经》、《周髀算经》以益之
四、注释文献
1、故,亦作“诂”。
2、训。
3、传。
4、说。
5、记。
6、注。
7、解。
8、笺。
9、章句。离章析句。
10、微。释其微旨。
11、集解。
12、义疏。
13、正义。
五、十三经注疏
南宋时,合唐之“九经正义”及邢昺、孙奭所作义疏为一书,成《十三经注疏》。清阮元校刻本号称善本。
《周易》:魏王弼、韩康伯注,唐孔颖达等正义;
《尚书》:旧题汉孔安国传,唐孔颖达等正义;
《诗经》:汉毛亨传,汉郑玄笺,唐孔颖达等正义;
《周礼》:汉郑玄注,唐贾公彦疏;
《仪礼》:汉郑玄注,唐贾公彦疏;
《礼记》:汉郑玄注,唐孔颖达等正义;
《左传》:晋杜预注,唐孔颖达等正义;
《公羊传》:汉何休注,唐徐彦疏;
《谷梁传》:晋范宁注,唐杨士勋疏;
《论语》:魏何晏集解,宋邢昺疏;
《孝经》:唐李隆基注,宋邢昺疏;
《尔雅》:晋郭璞注,宋邢昺疏;
《孟子》:汉赵岐注,旧题宋孙奭疏。
六、十三经清人注疏
李道平《周易集解纂疏》
孙星衍《尚书今古文注疏》
皮锡瑞《今文尚书考证》
王先谦《尚书孔传参证》
陈奂《诗毛氏传疏》
马瑞辰《毛诗传笺通释》
王先谦《诗三家义集疏》
孙诒让《周礼正义》
胡培翚《仪礼正义》
朱彬《礼记训纂》
孙希旦《礼记集解》
黄以周《礼书通故》
孔广
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