多元利益诉求：农村社会团结纽带的断裂逻辑--以广东省佛山市南海区为例.pdfVIP

广东社会科学 ２０１５ 年第５ 期 多元利益诉求： 农村社会团结纽带的断裂逻辑 ———以广东省佛山市南海区为例* 高 飞 向德平 ［提 要］利益纷争弱化和消解了传统乡村社会的支持性力量，社区异质性增强，内部分化加剧， 产生了诸如村民与村干部的矛盾开始凸显、村民与村民的分化不断增加、村民与基层政府的关系愈发 紧张等一系列失范行为，这些问题再生产的机制是群体、组织、个体的多元化利益诉求割裂了乡村社 会的团结纽带，其根源是公共物品的分割性特征与制度的路径依赖。 ［关键词］利益诉求 社会团结 广东南海 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ Ｃ９１２ Ａ １０００－１１４Ｘ （２０１５）０５ －０２１４－０８ 一、断裂产生：传统共意强度弱化 涂尔干认为，个体需要一个稳定的、完整的社会和道德框架对他们进行控制，给他们的行为 ① 提供指导 ，而社会团结恰恰可以充当这个道德框架与规范的角色。在涂尔干看来，社会团结在 某种意义上来讲就是一种维系社会整合的纽带，而道德又是维系整个社会团结的纽带。在社会团 结的状态下，个人与社会之间达成某种平衡动态性的社会关系。在形成社会团结的过程中，社会 生活的诸多方面不断地进行相互磨合、调适，达致某种程度的平衡。在社会转型的时候，社会团 结的结构模式会相应地发生变化。社会分工不断发展，社会协作不断加强。不仅会使社会纽带变 得更加牢固，而且也会使社会更加具有完备的个性，从而用另一种整合形式代替原来的整合形 ② 式 。这一转变的实质也就是有机团结取代机械团结的过程。在由机械团结社会向有机团结社会 的过渡中，可能出现社会对个人规范作用的弱化甚至缺失，导致社会处于 “失范”的状态。 *本文系国家社科基金重点项目 “公共性视阀下城乡基层社会治理机制创新研究” （项目号 １４ＡＺＤ０４６）、 教育部人文社会科学研究青年基金项目 “倒城乡二元结构下微观社会基础重构”（项目号１４ＹＪＣ８４０００８）和华中 师范大学优秀博士学位论文重点项目 （项目号２０１３ＹＢＺＤ１１）部分研究成果。 ２１４ 对团结的考察，我们必须要诉诸一种特殊的社会实在，即社会 “纽带”。社会分工的发展使 得社会需要一种纽带维系不同职业的人们之间的团结。本质上来讲，社会团结纽带即是将个体与 社会联接起来的 “锁链”，是弥合个人和社会差距和冲突的途径。由于涂尔干生活和分析的时 代，正是社会大转型的时代，恰逢工业化和城市化的力量加剧了劳动分工，进而使建立于信念相 似性和一致性基础上的机械团结趋于崩溃，所以，他的概念对于帮助正处于工业化、城市化、国 ③ 际化、现代化大转型时期的中国有启发意义 。前现代社会的社会团结纽带是 “共意”与 “道 德”，工业社会的社会团结纽带是契约，而在我国当前风险与不确定性增加的现代性情境的转型 背景下，传统权威的社会团结纽带处在缺失状态，而新的社会团结纽带又尚待形成，社会纽带的 延续出现断裂。 自秦以降，中国虽然号称中央集权国家，但国家对社会的实际掌握十分有限。基层社会基本 上依靠地方的宗族、士绅、长老等乡土权威进行统治。在传统的乡土社会中，国家与这些地方性 ④ 的势力相互依赖，共治天下 。传统国家力量的式微与地方势力的交互扭结形成了礼治天下的治 理模式，“礼治”模式维持了以血缘宗法为基础的社会秩序。如费孝通所言乡土社会秩序的维 持，有许多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。其中，最为关键的异处则在于团结方式不 同，传统社会中的群体同质性较强，社会分工相对初级，大家基于 “相似性”的原则形成了涂 尔干意义上的机械团结。早期的中国社会控制呈现出较强的情感性，甚至 “以道德代法律”、 ⑤ “以伦理组织社会”。于是，情感被赋予了一种分析传统社会与现代社会界限的重要意义：早期 ⑥ 的集团是情感的联合体，文明的联合体是理性的社会 。伴随着社会转型，涂尔干所说的具有道