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论马克思的“生活”概念水 陈曙光周梅玲 摘要：“生活”概念构成了理解马克思哲学的独特视角。在马克思的哲学视域中， “生活”概 念具有多重的本质规定性。相比于西方传统哲学，马克思的生活概念实现了从抽象生活到现实生 活，从孤立生活到全面生活，从逃避生活到直面生活的转变，彰显了生活概念的独特意蕴。 关键词：马克思；生活；异化生活；日常生活 中图分类号：B03文献标识码：A 文章编号：1003—854X(2015)08—0035—05 在马克思哲学的发展历程中， “生活”概念一 的另一个人不是一个不同于他的存在，而他本身， 直占据着十分重要的位置，它贯穿于马克思哲学体 即使还不是精神。也是一个个别的人时，这个人才 系之中．构成了马克思哲学直面生活的独特理论品 不再是自然的产物。”②现实的个人必须处于一定的 质。把握生活概念在马克思哲学发展的不同历史时 社会关系中．与同自身对立又统一的他者发生关 期内涵的演变，深刻理解马克思生活概念的本质规 系，才能作为现实的个人而生活。虽然马克思指出 定性，才能发现其关怀人们现实生活的独特意蕴和 了个体自由是生活的基本属性，也强调了个人与周 当代价值。 围环境的关系，但这一时期马克思对生活概念的把 握总的来说还停留在抽象的人性论基础上，缺乏深 一、马克思“生活”概念的历史嬗变 入的理解。 《莱茵报》时期，马克思重点关注的是人的奴 《博士论文》时期，个体自由构成马克思生活 役生活。19世纪30、40年代，德国社会经济发展 概念的中心。在《博士论文》中，马克思将德谟克 状况相当落后．在资本主义和封建主义的双重压迫 利特与伊壁鸠鲁的原子学说进行了对比。关于原 下，人们备受屈辱和摧残。马克思开始直接同社会 子．马克思定义为．“原子是一种例如个人、哲 现实生活接触并投身于反封建的革命活动，他对生 人、神的抽象的自在的存在”①。这样他就将原子 活概念的理解开始从抽象的思辨世界回归到现实生 这个抽象概念具体化为个人的概念。他认为，德谟 活中。把生活理解为处于苦难和压迫之中的人们丧 克利特只强调原子垂直运动的必然属性．而忽视了 失自由的一种奴役状态。 偶然性．这是对个人自由意志的否定。伊壁鸠鲁则 在《(黑格尔法哲学批判)导言》中，马克思 提出了原子偏斜运动的论断，强调了偶然性的存 进一步提出了宗教生活。马克思认为，人们在现实 在．这就显示个人具有主宰自身命运的自由意志和 的苦难世界中经受着各种折磨，既无法反抗，也无 能动性，原子的运行轨迹构成了生活的全部内容， 法摆脱．只能诉诸于彼岸世界，于是幻想出了能带 生活就是个体自我意识、个性自由的一个展现。这 给人们幸福的宗教。 “宗教里的苦难既是现实的苦 种原子式的“个人”更多的是一种抽象概念，要回 难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是 归于现实生活就要进入对象化的现实世界。 “事实 被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境。”③宗教生 上，直线存在的个体性只有当它同一个他物发生关 系，而这个他物就是它本身时，它才是按照它的概 木本文系国家社会科学基金项目“直面生活本 念实现了的，即使这个他物在直接存在的形式中是 身——马克思入学存在论革命研究”(IOFZX001) 同它相对立的。所以一个人，只有当同他发生关系 的阶段性成果。 2015．835 万方数据 活就是这样一种根植于现实世界又与苦难现实生活