从“无名之朴”到“返朴归真”——道家“朴”思想的形上考察.pdf

【传统哲学问题的当代阐释】 从“无名之朴到“返朴归真 ——道家“朴”思想的形上考察 马得林 [摘要]“朴”是道家思想的核心概念，具有鲜明的形上意蕴。首先，道家哲学以“无名之朴”领会非常之 “道”。“朴”即“道”之本真，是“道”合于天地大法、走向澄明的意向化表征。其次，“朴”是道家生存之“道”。道 家主张“道法自然”“见素抱朴”式的生存取向，提倡以“淳朴”显“道”，以“素朴”行“道”。再次，“朴”也具有淳 厚的伦理情怀。道家认为自然万物遵循质朴、简朴之“道”，道家重视“朴散为器”式的嬗变，认为万物应保持并 蕴含朴素、纯真的自然天性。最后，道家主张“抱朴含真”“返朴归真”的价值准则和审美理念。在现代性宰制的 当今时代，这种人性关怀为现代人重新领会和切近“天人合一”“万物一体”提供了思想资源。 [关键词]朴；道；存在；现代性 【基金项目]陕西省社会科学基金项目(2014c04)；西安电子科技大学基本科研业务费资助项目 (7215454201) =n (作者简介]马得林，哲学博士，西安电子科技大学人文学院副教授(陕西西安710126)。 量昌 [中图分类号]B22(文献标识码)A[文章编号]1001—6198(2015)04—0014—06 量小 l一 =吣 ==P “朴”是中国哲学的重要范畴，古代诸子百家 学史的主线。然而在西方哲学里，“存在”问题却 —Io ；o 皆有涉及。“朴”即“模”，意指没有细加工的木料。 演变为“在”与“在者”的分别，这种分别遮蔽了“存 =r ==r,- 《书·梓材》认为，“朴”意为“未成器也”。其实在 在”问题本身，从而使西方哲学在“存在”问题上走 昌卜 中国古代，凡器未成者皆谓之朴。《考工记》认为 入迷途。西方传统理性主义哲学以“在者”来规 岔 “朴”是指“作车以行陆，作舟以行水”[1]。在中国 定、解释“在”本身；近代以降，西方哲学中的非理 传统社会中“朴”的理念和品质与“真”“善”“美” 性主义、存在主义等派别对“存在”问题重新思考， 几个维度密切相关，因而衍生出很多与“朴”相关 试图确定被“在者”遮蔽的“在”本身的意义。 的褒义词汇，比如“朴素”“质朴”“诚朴”“俭朴” “存在”问题不仅是西方哲学的核心问题，其 “朴秀”“朴散”等等。 实也是中国哲学的重要主题。李泽厚认为：“东西 在道家哲学中，“朴”是“道”的代名词，具有重 各学说、各学派都为‘人活着’而思而虑。虽‘同 要的哲学意涵。道家尤其重视“朴”思想及其践 归’，却‘殊途’。”[2]张蓬认为：“从哲学的语境来 行。道家常用“朴”来直透“道”之大意，表达“道” 看，‘存在’作为问题不仅是西方哲学的主题，也是 之本真状态，为我们提供了反思现代性、回归人之 中国传统哲学的主要问题。”[3]道家哲学里，“存 本性的思想资源。 在”问题的实质，是“道生万物”的生命创生以及人 “生生不已”的生命意义问题。在中国道家思想的 一、道家以“无名之朴”领会“存在”之“道”： 演进中，对人“如何活着”之理的辨析逐渐成为关 “朴”的本体论意蕴 于“道”的理论，此“道”论亦即中国人之“存在”哲 关于“存在”问题的哲学探讨，是人对自身的 学。“道”无所不在地充溢于万物之中，故“天地之 觉识与理解。自巴门尼德提出“存在”问题后它就 大德