（广东）2016届高考历史一轮 阶段验收评估（十七） 近现代中国的先进思想（含解析） 岳麓版.docVIP

阶段验收评估(十七)　近现代中国的先进思想 (时间：45分钟　满分：100分) 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指(　　) A．明末清初的“工商皆本”意识 B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 C．洋务运动的“中体西用”主张 D．新文化运动的“民主与科学”思想 2．★夫“蛮夷羌狄”之名，专指残虐性情之民，……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中有名礼仪，上通天象，下查地理，旁彻物情，贯串古今者，是瀛寰之奇士，域内之良朋，尚可称之曰“夷狄”乎？……呜呼，八荒以外，存而不论，乌知宇宙之大哉？上述材料体现作者的思想主张是(　　) A．贵中华贱夷狄观念彻底改变 B．天朝上国盲目自大 C．清醒认识西方科技先进之处 D．主张全面学习西方 3．(2012·永州一模)《齐如山回忆录》中载：“大家以为学了洋文，便是降了外国。……招学生太费事，于是由八旗官学中挑选，虽然是奉官调学生，但有人情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入同文馆之后，……许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是(　　) A．洋文学科的增设　　　　B．顽固势力的反对 C．社会观念的落后 D．大家子弟的谨慎 4．(2012·南京二模)“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。”这段话反映的应是(　　) A．资产阶级维新派要求进行变法大兴民权 B．资产阶级革命派提出推翻君主专制 C．新文化运动知识分子呼吁国民思想解放 D．无产阶级政党追求民族独立人民解放 5．★1919年，陈独秀在《立宪政治与政党》中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论出版三大自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他(　　) A．否定中国传统文化 B．倡导民主共和政体 C．反对学习西方文化 D．转变救国探索方略 6．(2012·沈阳、大连二模)袁世凯《大总统祭圣告令》：“本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸为特性。中国服循圣道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身。”袁世凯这样做(　　) A．维护了君主专制政体 B．排斥了西方文明的传播 C．引发了新文化运动 D．篡夺了辛亥革命的果实 7．(2011·山东高考)1918年陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成这一转变的主要原因是(　　) A．十月革命的影响 B．民族主义的高涨 C．民主主义成为时代主流 D．社会性质发生变化 8．下列现象与新文化运动中“赛先生”的主张基本一致的是(　　) A．小学生不读不写不学旧体诗 B．中学生散发反对复辟的传单 C．进步青年传阅《庶民的胜利》 D．大学生爱听严复宣传进化论 9．★郭沫若在1925年写了一篇题为“马克思进文庙”的小说。在交谈中，孔子发现马克思的理想社会与自己的大同理想“不谋而合”，马克思也发现自己对世界与人生的看法与孔子“完全相同”；最后，马克思慨叹：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样一个老同志！” 由此可见，郭沫若认为(　　) A．孔子的儒家思想可以救中国 B．马克思与孔子思想具有相通性 C．马克思主义应与中国实际相结合 D．宣传马克思主义应以孔子为旗号 10．国学大师章太炎作了一首喁词：“地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；满人逃往热河边，曾国藩来做汉奸……”他对洪、曾二人的历史评价不同，主要着眼于(　　) A．阶级观，洪代表农民阶级，曾代表地主阶级 B．民族观，洪排满革命，曾效力满族 C．性别观，洪提倡男女平等，曾主张男尊女卑 D．学术观，洪破除迷信，曾尊孔扬孟 11．★孙中山说：“共和国家成立以后，是用谁来做皇帝呢？是用人民来做皇帝，用四万万人来做皇帝。”对这句话理解不正确的是(　　) A．平易地解释了要实行民权主义的思想 B．通俗地表明了要实行君主立宪的思想 C．形象地描述了要人民当家作主的思想 D．无奈地迎合了老百姓心中的帝王思想 12．美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说： “他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽