彝族祖先给我们后人留下了灿烂的历史文化见证.docVIP

彝族祖先给我们后人留下了灿烂的历史文化见证彝族是一个历史悠久的古老民族，早在公元纪年以前，已形成了较大的人们共同体集团。以笮都夷、昆明夷、旄牛等比例、白狼夷等部族组成的“夷”系部族集团,至公元3世纪时，已在今云南西部、中部、东部及贵州的西北部地区发展形成了较大的政治势力。公元8世纪至公元9世纪，以彝族先民乌蛮为首，广泛吸纳白蛮等民族建立的南诏政权，在历史上极具影响力。公元10世纪至公元13世纪，在中国西南地区，彝族先民先后建立有“自杞”“罗甸”“罗施”等地方政权。元、明、清时期，彝族与西南其他民族一样，在中央王朝的统治下，先后经历了土司统治的历史和改土归流后区域性的不平衡发展。总之，彝族与其他民族一道，在中国西南地区的开发与历史和演进中，扮演了重要的历史角色。 　　彝族是一个悠久历史和深厚文化传统的民族。早在公元纪年以前，彝语支民族先民已在川滇横断山脉的河谷平原及山间盆地上生息繁衍。当时，在今四川西部、西南部、云南西北部活跃着一个大的部族集团，其中著名部族有徙、笮都夷、昆明夷、旄牛夷、白狼夷、盘木等，其经济生活为“随畜迁徙，无常处”的游牧和“或土著，或移徙”的半牧状态。这一部族集团是今天盅西南彝语支民族的先民，因其族名多以“夷”字概称，故称之为“夷系部族”。 　　大约从西汉中期开始，“夷系部族”不断向云南中部、东部，四川凉山州东部迁徙发展，在与云南滇池地区的“滇”和凉山州安宁河流域的“邛都”等农业部族融合的基础上，开始了彝语支各民族形成的历史进程。作为彝语支民族之一的彝族，其先民至东汉时期多以“叟”、“昆明夷”作为部族称谓。1936年，在云南昭通县洒鱼河古墓中出土了一颗铭为“汉叟邑长”的铜印，证明当时滇东北已出现了“雄长一方”的彝族豪酋。活跃于滇西地区的“昆明夷”也具有较大的部族势力。公元76年，汉王朝依靠邪龙县(今巍山县)昆明夷头人卤承的部族力量，镇压了哀牢人的反汉斗争，为此，卤承被汉王朝封为“破虏傍邑候”。　　公元3世纪初，南中汉族大姓起兵反对蜀汉政权，越西郡“叟帅”高定(亦名高寂元)率“叟夷”起兵响应。于是，引发了著名的诸葛亮征讨南中的历史事件。诸葛亮南征期间，传说黔西北地区的彝族先民在济火的率领下曾帮助诸葛亮搬运粮草。诸葛亮平定南中后，在其北伐曹魏的战争中不仅征调了“叟兵”用于战斗，而且“赋出叟濮……于时费用不乏”。公元4世纪初，南中五苓夷率领“诸夷”攻占了晋南中首府宁州城(今曲靖)。 　　东汉魏晋时期，彝族先民名部族已从游牧或半游牧的经济生活发展到定居于河谷地带，从事畜牧业或农业耕作。其社会是一种带有血缘纽带关系的部落社会；其风俗崇信巫鬼，其丧葬形式为火葬。服饰方面，从1963年云南昭通发掘的东晋太元年间的霍承嗣墓葬壁画看，所谓“夷汉部曲”图的“夷人”服饰特征与近代彝族非常相似。文献还记载魏晋时彝族先民与汉族通婚所结成的姻家称之为“遑耶”，此“遑耶”的发音与今凉山彝语舅姻家“Onyi”非常相近，说明了彝族语音的历史传承关系。　　 公元347年至公元581年，云南东部建宁郡的大姓爨氏称霸南中。爨氏为了统治人口众多的“夷”和“濮”人，“变服从其俗以长之”，成为其政治和文化的代表。在爨氏管辖的云南大部及贵州部分地区被称为爨地，境内民族则被称为爨人。这就是彝族先民在魏晋以后被称为“爨人”的历史缘由。 　　唐代是彝族历史发展的一个重要时期，诸爨部的彝语支民族(乌蛮)和其他民族一道，开始了新的历史进程。唐代乌蛮的族属主要是彝，也包括纳西族、傈傈族等部分彝语支民族，其分布主要有东爨乌蛮、洱海乌蛮及西州乌蛮。 东爨乌蛮，其地域即今云南东北部、东部和贵州西部地区，主要的乌蛮部落有“阿竽路部”、“阿猛”、“暴蛮”、“阿夔”、“卢鹿部”、“磨弥敛”等。洱海乌蛮，主要有“蒙舍诏”、“蒙西诏”、“越析诏”、“施浪诏”、“浪穹诏”、“邓赕诏”，史称“六诏乌蛮”。“诏”是一种世袭制君主，其中蒙舍诏因其他外五诏之南，又称南诏。西州乌蛮，主要指活动于今四川凉山州一带的勿邓、丰琶、两林等三大部落群，史称“东蛮三部落”。此外，南诏立国以前，在今云南楚雄州武定、禄劝一带还有郎州“白水蛮”；在今黔西北、川南有所谓“昆明十四姓”等。 　　从唐高宗时期开始，西藏高原的吐蕃势力发展到了滇西北及洱海地区，为钳制吐蕃扩张，唐王朝支持南诏攻占了洱河白蛮的所有领地，兼并了其他五诏，在洱海地区建立了统一的政权。738年，唐王朝册封南诏王皮罗阁为云南王。南诏统一洱海地区后，向东部扩张，激化了唐朝与南诏的矛盾。751年和754年，唐朝两次派兵讨伐南诏，结果，南诏倒向了吐蕃，与吐蕃联兵反攻，致使唐军全军覆没。吐蕃册封南诏王阁罗凤为“赞普钟(小赞普)”。766年，阁罗凤收拾唐阵亡将士的尸体“祭而葬之”，在其都城太和城中矗立了南诏“德化碑”。碑中写明南诏“世世事唐”，