秘教纹章学2.pdfVIP

做纹章官打扮的炼金术师[羔羊之书] 羔羊之书的徽章 在Lambspring ’s Tractatus de lapide philosophorum 《羔羊乊书》（1678 年）这本书中， 重点提及了纹章学元素，在扉页的图画中一名炼金术师做皇帝的纹章官般打扮，站在一个仿 佛是古老宫殿的炼金炉旁。这幅画的符号学意义并不明显，很可能它沿袭了综合的路线，如 同园丁般把许多炼金术士的画像集合到了一起。纹章官也许被认做是能驾驭金属及元素的人， 那个能制作出哲人乊石的人。他胸前的黑色双头鹰特别有趣，这是在Buch der Heiligen Dreifaltigkeit 一书中也出现过，指代 “杰作”。出版于法兰克福的Luca Jennis 版本里，缺少 一张在一些原稿的翻译中有的一个画着羔羊的盾形纹章。这武器上在头盔顶端的羽毛装饰上 与纹章中都画着一头正在迈步的羔羊（一条腿抬起）。明显是通过金羊毛来与炼金术联系起 来，所以常用于来象征哲人乊石。 将赫尔墨斯秘教翠绿石板象征性解释纹章化的盾牌 [Stolcius 所著的Hortulus Hermeticus,1627 年] 对纹章化密教系统的成就进行归纳的总结性著作Spiegel der Kunst und Natur，1616 年 相当多的炼金术论文论述了他们称乊为Arma Artis 的炼金术徽章，. 在 Trismosins 所著的《光辉的独唱》（大英博物馆保存，1582 年）一书中，Arma Artis 构成了盾牌上由三个较小太阳代表双眼和嘴巴的太阳面孔，在太阳顶上，三枚新 月围着太阳成为一个拱状。前者很明显是在展示炼金术的三大基本物质——水银， 硫磺和盐——构成哲人乊石的要素，顶上则表达了经常由日/ 月和王/ 后二元性来 象征的两个基本原则的对立与互通。 这本书的后来译本 Le Toyson d ’or （1612 年）在首页展示了一个著名的由 双头鹰，狮子和丂芒星盾牌符号合成的象征符号。这也出现在在Daniel Stolcius 所著的Viridarium chymicum （1624 年）一书的雕版图中，作为《赫尔墨斯的翠绿 石板》一文的揑图。 在Stephan Michelspracher 的对纹章学进行集大成归纳的总结性著作Spiegel der Kunst und Natur 的首次印刷版（1654 年）中，三位一体与二元性的类似论文 也出现了。四等分盾牌的第一与第四区图像非常类似中国道家符号，很明显表达 了两个极端乊间的相互融合（阴与阳，女性与男性，等等）。第二与第三区有三 个环（或者是球体），显然是金色的（雕版图当然没有颜色，但点状图案在纹章 学中用来表示金）。这个符号与《光辉的独唱》中的一模一样——三个可以炼金 的基本元素。同样的基本符号也在盔顶装饰上——双翼的二元性，每个翅膀上都 包含了三大基本元素。拥护者是狮子和鹰，也是常见炼金术符号，表示 “白麸与 红血”即对立面。 相同的三元素环或球也出现在另一个四分盾牌上，是在Thurneisser 所著的 Quinta Essentia 一书中（1574 年），那张双性皇帝的雕版揑图上；另两个四分块 上看起来像棋和塔，可能象征智能或技巧。 Mutus Liber （1702 年）的最后一张雕版画上画着被V 型分割的盾牌，在盾牌 底部有三座山峰，在上部有三个圆圈，看起来像三枚贝壳（贝壳在中世纪时期被 用来作为朝圣者的徽章）。这对于纹章设计中三个圆圈的再现可不仅仅是一个巧 合。 在Barchusen 所著的《元素化学》中的纹章图案 Michael Maier 的徽章 1718 年 法国炼金术师设计的伪阿奎那——尼克勒梅炼金术体系的插图 出自Reusner 所著的Pandora 一书中的图画，1500 年 在Johann Conrad 所著的《元素化学》（1718 年）中有一个徽章，又一次展 示了狮子与鹰的二元性，这次是在分别摆放在盾牌以及饰章上。在狮子身上有条 中带，暗示着原始元素的三位一体，或者是由此炼成的哲人乊石的三位一体。《元 素化学》是非常早的一篇论文《自然的皇冠》的一