《一种批判性的审视：“话语体系”何以能打造——兼论中国特色社会主义理论创新中的一个方法论问题.》.pdfVIP

鸥克思主义 一 种批判性的审视 ： ‘‘ 话语体系何以能打造 兼论中国特色社会主义理论创新中的一个方法论问题 叶险明 摘 要：学术话语变革是话语主体理论创新及其思维方式变革的直接表现。而学术话语 主体的理论创新及其思维方式的变革首先取决于学术话语主体的价值观。当代中国社会主义 改革价值观在学界的确立程度，在整体上决定中国人文社会科学的创新程度。中国特色社会 主义理论的创新是中国人文社会科学创新的核心。至少从 目前来看，推进 中国特色社会主义 理论创新，其关键是：基于当代中国社会主义改革价值观，从方法论上正确把握 “科学社会主义 理论逻辑”与 “中国社会发展历史逻辑”辩证统一的“衔接点”。 关键词：话语体系；价值观；科学社会主义理论逻辑；中国社会发展历史逻辑 中图分类号：G1(2) 文献标识码 ：A 文章编号：2095—5804(2013)04—0012—08 近年来 ，为了克服 中国人文社会科学学术话语危机 ，各种强烈要求打造 中国人文社会科学话语 体系的呼声此起彼伏。然而，细微观之，在这种 “热闹”的表层下却隐藏着一种深刻的学术危机，即： 理论创新在整体上乏力 ，所以不得不在话语上大做文章。实际上 ，新的学术话语只是真正的理论创 新的副产品，根本用不着去专门“打造”。如恩格斯所言 ：“一门科学提出的每一种新见解都包含这 门科学的术语的革命。”①这就是说，“术语的革命”内含在 “新见解”中。进而言之，脱离理论内容的 真正创新 ，中国人文社会科学的话语体系是打造不出来的。当然 ，笔者并不否认学术话语及其变化 有其 自身的特点，但这种特点归根结底是受理论创新规律制约的。要对中国人文社会科学学术话 语 目前的危机有客观、清醒的认识，必须首先批判性地审视中国人文社会科学内容创新的羁绊。因 此，这里提出的问题是 ：造成 中国人文社会科学 内容创新在整体上乏力 ，从而导致其学术话语危机 的原因是什么。由于篇幅所限，本文仅打算对其中两个最主要的原因(至少从 目前来看)加以批判 性审视。 作者简介 ：叶险明，浙江师范大学马克思主义与全球化研究中心教授 ，浙江金华，321004。 ① 《马克思恩格斯文集》第5卷 ，人民出版社，2009年，第32页。 中国离散哥士金科学 2013．4 话语的主体是人。学术话语的主体是学者或从事人文社会科学工作的人。学术话语变革是学术话 语主体理论创新及其思维方式变革的直接表现。而这种理论创新及其思维方式的变革绝不是一种纯粹 的 “话语打造”问题。在从事人文社会科学工作的人的学术活动中，首先重要的是学者的价值观。对当 代中国从事人文社会科学工作的人来说，价值观就是指对待 “中国问题”的立场和诉求∞。 众所周知，今天的中国正处于发展的十字路 口上 ，各种价值观的冲突深深地映现在学界的方方面 面，中国人文社会科学工作者面临抉择。我把存在于中国学界的各种价值观大致分为五类。 一 是中国 “利益固化”的价值观。这种价值观为了维护既得利益，试图把我国改革开放在一定时期 内所出现的 “双轨制”凝固化和制度化 ，其主要表现是以各种方式拒绝和阻碍推进全面改革。如果人文 社会科学工作者 自觉或不 自觉地接受这种价值观的影响，何谈理论创新。在 《资本论》第 1卷英文版的 序言中，恩格斯批判了古典经济学把除了农业和手工业以外的所有 产“业”都归结到 “制造业”这个术语 中的做法的非科学性和非历史性。这种做法掩盖和抹杀了经济史上两个大的、本质不同时期的区别， “即以手工分工为基础的真正工场手工业和以使用机器为基础的现代工业时期的区别”。由此，他指出： “把现代资本主义生产只看做是人类经济史上一个暂时阶段的理论所使用的术语 ，和把这种生产形式看 做是永恒的、最终的阶段的那些作者所惯用的术语 ，必然是不同的。”②我以为，在当今中国发展的转折关 头，“利益固化”的价值观对中国人文社会科学创新的阻碍作用最大。这不仅仅因为这种价值观的一些 主体控制着许多经济、政治、文化以及社会舆论方面的资源，且在中国传统文化中有着根深蒂固的基础。 二是中国“西方中心主义”的价值观。这种价值观期望以西方社会的主流价值观来改造中国社会，