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福柯对人道主义的批判分析
胡水君
: 惩罚合理性!涉及惩罚在社会中何以能够存在, 何以被人容忍乃至接受, 何以长期有效
运行福 通过考察西方近代以来的人道主义惩罚变革, 对惩罚合理性和人道主义作了一种批判分析
福 试图表明, 作为人道主义惩罚变革出发点的 人!实际上只是真实的人的副本, 是现代哲学基于人
的有限认知而对人的 一种知识建构; 人道主义惩罚变革主要不是出于人类的道德情感, 而是出于惩罚权
力技术的需要; 人道主义惩罚变革导致了身体规训和监控加强的消极后果福 有关 惩罚合理性!和
人道主义的批判分析促使现代社会反思作为人道主义出发点的 人!观念, 反思权力循着理性和人道之
名对人的统治
: 惩罚 合理性 人道主义 福
胡水君, 中国社会科学院法学研究所副研究员, 法学博士
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∀1 # [] : %, , 1985 , 97, 169, 241
∀2 # [] : % () , , 1964, 7 - 10, 53- 54, 78- 80
∀3 # [] : %, , 1980 , 9, 39- 48
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!, (M i hel Fou ault, 1926- 1984)
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, !, 1819
humanism!:
这样一套极为广泛的哲学, 其核心在于相信人类利益和尊严应该是最重要的它的根源
常常被追溯至古希腊, 它的萌芽则随处可见: 在文艺复兴运动中, 它涉及从神灵到对 人!及其
艺术文学和历史作品的研究的转向; 在进步的启蒙运动中, 它涉及合理性; 在现代主义运动
中, 它涉及对 上帝之死!的信仰))最一般的是, 人道主义涉及对以神为思想核心的宗教
的拒绝遍布全球的人道主义组织确信: 人类社会的性质在于, 人类的意图和活动在人类事
务中起决定性作用, 它们只受制于情境的条件因素!∀8 #
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∀4 # [] : % () , , 1964,
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