三玄和诠释___魏晋诠释思想的研究.pdf

中文摘要 如同人与人之间的理解一样，不同文化问的遭遇，通常也呈现为“独语”、 “学语”和“对话”的形式。当有着悠久传统的中国古代文化与伴随着坚船 利炮而来的西方他者文化遭遇时，。面对富国强兵、救亡图存的生存压力，向 “他者”文化的“学语”异常凸显。值得我们思考的是，离开了“独语”与 “对话”以及反省与交流的单纯“学语”，究竟能够在多大程度上为自身的 文化带来新的生机?无视自身传统且离开他者文化自身发展脉络的生硬截取 式“学语与对话”，这种双重无根的“学语与对话”只会产生肤浅的理解。 而立足于自身文化传统，沿着他者文化自身的发展脉络而一路走来的“学语 与对话”，方能真正地面向未来而回归传统，从而真正地发展自身。 理解之于人类不可须臾或缺，古今中西概莫能外。无论是中国文化中的 经书与子书，还是西方文化中的神圣文本与世俗文本，都是理解诉诸于语言 文字的外化形式。无论是训诂学还是《圣经》诠释学抑或法律诠释学均是植 根于理解之中源自理解的需要，理解他者理解自身，从而显示人生意义以及 存在意义。因而，理解之于人类在最根本上乃是存在论的。由此，以诠释学 为视角来观察我们自身的文化传统，既根源于各自的文化传统中，又是沿着 各自文化发展脉络而前行。文本、理解、历史性、