民俗 旅 游 村 ：活 态 文 化 保 护 与 开 发 的 一 种 载 体.pdfVIP

民俗旅游村 ：活态文化保 护与开发 的一种载体 薛群慧 (浙江林学院旅游与健康学院，浙江 杭州，311300) 摘 要I活态文化是一种精神文化遗产，也是一种现实存在的文化，它最主要的传承方 式是口传心授。活态文化具有双重价值：一是存在价值，这是核心价值；二是经济价值，它 是存在价值派生的直接和间接的经济价值。存在价值是源，经济价值是流，存在价值越大， 潜在的经济价值也越大。 关键词：活态文化；民俗旅游村；存在价值；经济价值 中图分类号IGO5 文献标识码：A 文章编号：1001—778X (2007)o2—0037一O5 阐释 ： “活态文化” 相对于有形遗产，即可传承的物质遗产而言的概 “活态文化”的表达，是中国学者乔晓光在 念。它包括各种类型的民间传统和民间知识、各 推介联合国教科文组织提出的非物质文化遗产概 种语言、口头文学、风俗习惯、民族民间音乐、 念过程中提炼出来的，它是一种本土化的理解， 舞蹈、礼仪、手工艺、传统医学、建筑及其他文 更是乔晓光在长期的田野调查中的生动体验。其 化艺术。它与物质文化遗产不同，物质文化遗产 表达简洁、鲜明、形象，在实践中容易推广和认 是历史文化的物质载体，离开了物质材料，它们 同。[1]。 也就不复存在。而非物质文化存在于人们口头传 “活态文化”是—种现实存在的文化，也是 说和表述中，存在于不同的艺术表演之中，存在 一 种精神文化遗产，它最主要的传承方式是口传 于各种民俗、节庆、礼仪之中，存在于传统工艺 心授。活态文化具有双重价值 ：一是存在价值， 技能操作实践之中。2．活态文化是一种精神文 这是核心价值；二是经济价值，它是存在价值派 化遗产。在中国文化语境中，非物质的就是精神 生的直接和问接的经济价值。存在价值是源，经 的，反之，非精神的也就是物质的。当然，在中 济价值是流，存在价值越大，潜在的经济价值也 国文化语境中，“精神文化遗产”的内涵和外延 越大，它转化的直接的经济效益也就越大。 远比现在所引进的 “非物质文化遗产”的概念 “活态文化”具有以下基本特征：1．活态文 和范围大得多。民族民间文化遗产已经是被我国 化是一种非物质文化。活态文化的根本特性，是 它与物质文化遗产本质的区别之所在。由于它的 文化界接受并应用着的词语，是泛指自古流传下 非物质性，可称为无形遗产，这是它存在的基本 来的精神文化事项，也包括文化传承的遗产在 特征之一。非物质文化所指的具体对象是无形的 内。对精神文化遗产的理解，例如：天坛无疑是 非物质文化。非物质文化遗产又称无形遗产，是 我国物质文化遗产的代表作，而天坛的建筑艺 收稿 日期：2006—12—06 基金项目：国家社会科学基金项目 (o4BjYO71) 作者简介：薛群慧 (1957一)。女。云南昆明人。浙江林学院旅游与健康学院教授、博士。主要从事民俗旅游开 发、旅游消费行为学的研究。 37 术、设计构思、祭祀功能、祈年礼俗等等则是宝 实践：保护活态文化 贵的古代精神文化遗产。所