《哈姆莱特》悲剧意味细读.docVIP

《哈姆莱特》悲剧意味细读 　　17世纪的第一年，莎士比亚的《哈姆莱特》公演，获得空前的成功。剧本的素材源自于12世纪末的一部丹麦史书所记载的一个“王子复仇”的故事。深受人文主义思想浸染的莎士比亚赋予“复仇”以重大的社会意义，创作出了一舔反映时代精神、具有深刻哲理的悲剧。 　　虽然人们常说：“有一千个读者，就有一千个哈姆莱特。”但是，《哈姆莱特》的不朽魅力究竟何在呢?本文将通过细读《哈姆莱特》的中心情节——“王子复仇”，逐层剖析其悲剧意味，以揭示该剧丰富的内涵。 　　 　　一、尸横舞台的凄惨 　　 　　首先，从王子复仇的经过来看，在复仇的前前后后，细数起来共有9个人命丧其中：先王、大臣波洛涅斯、奥菲利娅、走狗罗森格兰兹和吉尔登斯吞、王后乔特鲁德、雷欧提斯、奸王克劳狄斯，以及哈姆莱特。死亡的背后充斥着阴谋、背叛、倾轧、误解和意外。当观众看到剧中“奸淫残杀、反常悖理的行为、冥冥中的判决、意外的屠戮、借刀杀人的狡计。以及陷入自害的结局”，目睹尸横舞台的血腥场面，想必首先感到的就是一种凄惨和恐惧的氛围。这可以说是《哈姆莱特》最表层的悲剧意味。 　　 　　二、壮志未酬的遗恨 　　 　　其次，从王子复仇的结果来看，哈姆莱特最终并没有完成他的复仇。因为，他除了为父复仇——杀死奸王克劳狄斯之外，还有“重整乾坤”的使命。他深深明白“这是一个颠倒混乱的时代，唉。倒霉的我却要负起重整乾坤的责任!”而他最后身中毒剑后的愤然一击，只能算是一种“退而求其次”的无奈之举他，不得不放弃“重整乾坤”的社会责任。对于哈姆莱特这样一个乐观正直、怀抱崇高理想的人来说，真可谓壮志未酬身先死，徒留遗恨在人间。怎不令人为之扼腕叹息?这可以看作《哈姆莱特》悲剧意味的第二个层面。 　　 　　三、理想破灭的哀恸 　　 　　再者，从王子复仇的代价来看，哈姆莱特在与命运作殊死战斗后壮烈牺牲了。他牺牲的不仅是他的肉体，更重要的是牺牲了他的人文主义理想。 　　“性善论”是人文主义的思想基础，决定了一个人文主义者的人生观和道德观。哈姆莱特曾经高歌：　“人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”但随着阴谋的败露，人性的真相接连显现，他不断遭到现实致命的打击。母后改嫁叔父，引起他对人性观念的第一个改变：“脆弱啊，你的名字就是女人!”父壬猝死，给他带来“这里面一定有恶人的奸计”的预感。鬼魂登场控诉被害经过，让哈姆雷特开始认识到人性的卑劣。奸王克劳狄斯如此阴险毒辣、卑鄙无耻。而围绕在王子周围的朝臣——包括从小和他一起长大的朋友罗森格兰兹、吉尔登斯吞——却极尽阿谀奉承之能事。连心上人奥菲利娅也甘愿充当工具，刺探他的虚实……哈姆莱特发出了如此的感喟：“这一个泥土塑成的生命算得了什么?”管他是帝王将相，还是芸芸众生。到头来，都不过是一具丑陋的骷髅，化为尘土和烂泥。 　　哈姆莱特极力用装疯来掩盖和宣泄内心世界激烈的求索和痛苦的思考。他思考着人的价值、生命的意义、实现理想的途径等等问题。这些问题多得令他无法承受。重得已远远超出复仇问题本身。然而，他始终也没有放弃复仇的目标，也不缺少行动的决心。他在等待。等待一个时机，一个合适的时机，一个激情洋溢、能一剑制敌于死地的时机；他需要一个舞台，一个正大光明的舞台，一个万众瞩目的舞台，让正义直面邪恶，惩罚罪恶，伸张正义，实现人文主义的美好理想，重新树立对人的信念。唯有这样的时机与场合，才是与哈姆莱特王子清白的人格、高贵的思想与正义的力量相匹配的。 　　但是，哈姆莱特是一个失败者。因为这个内向的、多思的、忧郁的、悲观的王子，缺少了堂吉珂德式的坚定执着、向外界开拓进取的坚强意志，尤其是缺少了自信和必胜的乐观精神。他揭露了社会矛盾，但无力消灭社会罪恶；他表达了改造世态人心的强烈愿望，却无力解决这一重大问题。事实上，哈姆莱特的思考和延宕正是一种历史的必然要求在徘徊、在蓄势，在需求突破。他的悲剧正是文艺复兴时期欧洲一代人文主义者的悲剧，正是历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧。此时。人文主义思想似乎只是作为“理想”而有其存在的价值，一旦遭遇社会现实的冲击，它就脆弱得不堪一击。这种理想破灭的哀恸，构成了《哈姆莱特》悲剧意味的第三个层面。 　　 　　四、人生困境的悲凉 　　 　　最后，从选择复仇的方式来看，哈姆莱特为什么总是瞻前顾后?为什么要装疯?为什么要在疑云密布的王宫里安排“戏中戏”?为什么不在听了鬼魂的控诉之后寻机立即杀死奸王克劳狄斯?这些所谓“延宕”复仇的问题，引发过大量深刻而复杂的讨论。但是，很多论者都