德里达哲学解构论与超越.pdf

内容摘要 本文揭示了德里达哲学解构论的基本内容和特点：通过分析和批判胡塞尔的 现象学、卢梭和索绪尔的语言学，解构了西方传统理性哲学的“在场的形而上学” 及其“语音中心主义”和“逻辑中心主义”，反对以现在和自我在场为中心的客 观主义、主体性和抽象总体性，强调文本结构中二元因素如理性和非理性、能指 与所指等等之间的相互影响和渗透，强调非理性作为结构的差异和“完整的他者” 在解构结构主义中的重要地位。本文分析了哲学解构论的一般原则和基本策略 “延异”(包括痕迹、差异、替代、撒播等)和游戏(包括隐喻、悖论、“双重姿 态”等)及其在时空方面的具体表现，分析了德里达对黑格尔、尼采、胡塞尔和 海德格尔等人之间思想的基本的批判和继承关系。 同时指出，虽然德里达对西方传统理性哲学的解构、批判在一定程度上是合 理的，深刻的，但它自身也存在着矛盾和悖论，主要表现为：在哲学本体论方面， 它仍然是一种“意识哲学”：在方法论上，它既反对“在场的形而上学”，拒斥主 体性，但在一定程度上把“延异”作为意义的起源和中心；既反对客观主义，又 把文本及其“延异”和游戏过程看作是脱离人的活动而存在的客观的过程：既肯 定“完整的他者”存在的合理性，又把文本看作是一个封闭的自足的世界，宣称 “文本之外无他物”……。 在当代对传统理性哲学和德里达的哲