基于中国古代纺织服饰史研究的孝文化考辨.pdfVIP

第 35卷第4期 湖北工程学院学报 V0L．35 N0．4 2015年 7月 JoURNAL OF HUBEI ENGINEERING JUI．2015 基于中国古代纺织服饰史研究的孝文化考辨 李 强 ，杨 锋 ，李 斌。 (1．武汉纺织大学 《服饰导刊》编辑部，湖北 武汉 430073；2．武汉纺织大学 期刊社 ，湖北 武汉 430073； 3．武汉纺织大学 服装学院，湖北 武汉 430073) 摘 要 ：对 中国古代纺织服饰与孝相关的文本、图像信息进行分析，可看 出中国古代孝文化呈交互性的双 向结构，这是孝文化永葆青春 的源泉 ，也是 中国当代孝文化的现代性表达 ；通过研究丝绸的起源动机，可 以看到 孝和追求灵魂再生的宗教观成就了中国的伟大发明——丝织；用现代的技术语言精密地去表征中国古代的丧 服密度，从礼的角度和现代语境可理解中国古代孝的层级性，即孝是根据血缘关系分层级的；对于孟母断杼的 表述，《韩诗外传》的表达最接近历史本原；董永孝故事前部分有其历史根源 ，并受政府宣传，而涉及织女部分与 佛教和民间宣传 有关。 关键词 ：中国古代 ；纺织服饰史；孝文化 ；考辨 中图分类号：B82—09 文献标识码 ：A 文章编号：2095—4824(2015)04—0026一O5 迄今 中国孝文化研究无论从学理研究还是应 孝行观、汉儒的孝文化 ，还是宋明理学 的孝文化 ， 用研究都有相 当多且精深的精典论述和观点，但 甚至当代 的孝文化都是一种单向度 的孝文化 ，即 学术之争从未停息过。中国孝文化仅内涵就有从 苛求子女行孝至善 、至真 、至纯 ，甚至荒唐到要求 文字学、伦理学、人类学、文化学等维度进行界定 子女 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也” 的，而中国孝文化类型又被裂分为儒家孝文化、释 的地步o~2177--78更有甚者，元代郭居敬编录 的 《二 家孝文化 、道家孝文化三类 ，中国孝文化的作用则 十四孝》，用一些荒诞不经的故事来鼓励 民众行 被人为分成孝道说和孝治说 。[1凡此争论皆有一 孝 ，如郭巨埋子奉母 、王祥卧冰求鲤等 。孝子之纯 个共同点，即争论者 的观点是依据其掌握的材料 情让人心酸，其行为令人不解 ，甚至愚蠢 ，而有些 在其学科背景下进行 自我 阐述，其是否为孝文化 父母又何异于禽兽，如瞽叟的“食子”之心、王祥继 的历史本原 ，笔者认为还需要再 思考 。但他们的 母之刻薄等。笔者在此要追问，这是孝治 ，还是愚 研究还是有意义 的，即从不 同的维度去解读中国 民?笔者认为孝其本质就是子女与父母的人际关 孝文化。笔者基于所学学科背景 ，试 图从纺织服 系 ，既然是一种人际关系 ，它就应该具有交互性特 饰史的维度对一些 中国孝文化的相关 问题进行探 征。[3]所谓孝文化的交互性是指父母和子女之间 讨 ，得出一些不同于传统的观点，以求教于方家。 是有感情 、信息、物质的交流，孝并不仅仅 指子女 单向度地竭力侍奉双亲，应该有父母对子女的健 一 、 基于纺织图像信息研究的中国 康成长 (包括身体和心理)的尽心尽力。 古代单 向度孝文化 内涵的问疑 我们可以从纺织技术史中的图像信息研究来 无论是周代宗法制度的孝文化、孑L孟孝论的 窥见孝的交互性。汉字作为一种融象形与会意一 收稿 日期 ：2015—03—12 基金项 目：湖北省教育厅社科基金青年项 目(15Q104) 作者简介 ：李 强(1980一 )，男 ，湖北嘉鱼人，武汉纺织大学 《服饰导刊》编辑部编辑 ，博士。 杨 锋(1963一 )，男，湖北恩施人，武汉纺织大学期刊社教授 ，