《中国传统思想概论》PPT(精).pptVIP

漢字簡化後，親不见，愛无心，產不生，厰空空，麵无麦，運无车，導无道，兒无首，飛单翼，有雲无雨，開関无门，鄉里无郎。可巧而又巧的是：魔仍是魔，鬼还是鬼，偷还是偷，骗还是骗,贪还是贪，毒还是毒，黑还是黑，赌还是赌。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。 （《第五十八章》） “将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明”。 （《第三十六章》） “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。 （《第二十二章》） 三、“守柔”与“无为” “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。 （《第七十八章》） “天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 （《第四十三章》） “人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”。 （《第七十六章》） 中国传统思想概论 主讲教师 赵成文 绪论  我们应该如何认识中国思想 一、近代以来中西文化视野中的中国思想：对思想的不公 （1）西方思想家的中国观 莱布尼茨（Leibniz ，1646—1716） 伏尔泰（Voltaire，１６９４－１７７８) 伏尔泰（Voltaire，１６９４－１７７８) 赫尔德（Herder, 1744 – 1803） 黑格尔（Hegel，1770—1831） （2）五四时期中国思想家对传统的态度 鲁迅：“瞒和骗”说；“吃人”说；“不读中国书”说 胡适：“全盘西化”说；“中国文化自生自灭”说 吴虞：“打到孔家店” 钱玄同：“废除中国字” 陈寅恪：“中国哲学和艺术不如西方” （3）所谓“中国哲学”学科及研究方法 （“中国思想”而非“中国哲学”之深义：反对以概念化、范畴化的方式处理中国思想的态度） ①缺少思辩体系②非理性、非逻辑③注重实践，注重伦理。 德里达：“中国只有思想而无哲学” 。 二、中国传统文化的当代命运 1、我们如何看待“传统文化” （1）、“传统文化”说之由来 （2）、近代以来对传统文化的态度 2、传统文化的当下处境 （1）、从物质层面来看 汉语 赵元任《施氏食狮史》 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。 （2）、从制度层面来看 如何看待中国的传统节日？ 情人节和七夕节 （3）、精神价值取向 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。” ——《论语·子路》 第二讲 孔子 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ——《论语·学而》 一、孔子生平 （公元前551－前479） 鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。名丘，字仲尼。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语·为政》 二、 已欲立而立人 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。” ——《论语·雍也》 “己所不欲，勿施予人”。 ———《论语·颜渊》 “参乎，吾道一以贯之”。 “夫子之道，忠恕而已矣”。 ——《论语·里仁》 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！” ——《论语·宪问》 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：