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“新世纪”以来的文学和文化（一）“读图时代” 王昱娟 2015年3月10日 一个“案例” “颜文字” :-) :-( ;-) :-D :-P :-O 8-) xc== “颜文字”在日本的流行 首先，日本网民普遍对日式颜文字的发明充满自豪感，认为这是日本文化的一个优越性。颜文字虽不是起源于日本，但无疑是日本人把颜文字发展得出神入化，早已远超颜文字发源地美国的水平。不少日本人认为颜文字文化不应称为“ASCII ART”（A代表美国），而改称为“JIS ART”（J代表日本）。 其次，颜文字与日式动漫的可爱风格非常吻合，因而获得广大女性网民的青睐和支持。颜文字用简单的符号、假名构成了一幅简单但比图片更为可爱的抽象画，很适合日本女性追求浪漫的心理。故此不少日本女性网民在上网冲浪的时候都喜欢使用颜文字来表现自己的可爱。 “颜文字”在日本的流行 第三，颜文字简单实用。日本女性都十分怕麻烦，因此，日本国内不少针对女性的产品都会制作得非常人性化，颜文字正好符合日本女性网民的需要，她们在回帖时往往只打简单的几个字，然后配以一组颜文字即可表达自己完整的意思，省却了打字的麻烦。 最后，颜文字在男女双方的私聊中，有着特别的功用。颜文字十分适合日本女生含蓄、委婉的表达方式，日本女生的表达方式就更为委婉、含蓄了。在MSN等男女私聊的场合，日本女生使用颜文字会给对方更多的遐想和暧昧，令私聊变得更有趣。 “读图时代” “读图时代”大抵是指当下文化的某些转变： 第一，当前印刷物及新媒体的某种出版/传播新动向； 绣像版、插画书、漫画、绘本、画刊、视觉新闻、广告、动漫、影视剧、网络视频…… 第二，当代人的阅读“征候”出现了某种转变。 从“读文”到“读图”的转变、“读图”的影响 “读图时代” “读图时代” 图与文 陆扬《文化研究导论》 　　从更广泛的意义上理解，“读图”的含义可以涵盖一切观看和消费图像的活动。从美学角度说，图像以其直观性和形象性见长，文字以其抽象性和联想性著称。文字读物可以唤起读者更加丰富的联想和多义性的体验，在解析现象的深刻内涵和思想深度方面有独特的表意功能。印刷物的图像化也就是将文字的深意具体化和直观化，给阅读增添了新的意趣和视觉快感。抽象文字的深意表述和直观形象的图像互为阐发，无疑使得阅读带有游戏性，从文字到图像，再从图像到文字，来回的转换把阅读的抽象理解变成一种感性直观，形成了一种独特的图像与文字之间的互文性。两者之间存在对应、差异、缝隙和距离等种种情况，这就为阅读带来了新的乐趣。然而这种互文性阐发隐含着某种危机，因为图像与文字之间复杂的关系造成了一种张力：一方面存在着图像对文字的有效阐发，另一方面又存在着图像对文字的曲解和转义。 “读图时代” 图像对文字的霸权 罗兰·巴特 The Photographic Message 　　这是一个历史性的转变，形象不再用来阐述词语，如今是词语成为结构上依附于图像的信息。这一转变是有代价的，在传统的阐述模式中，图像的作用只是附属性的，所以它回到了依据基本信息（本文）来表意，文本的基本信息是作为文本暗示的东西加以理解的，因为确切地说，它需要一种阐释……过去，图像阐释文本（使其变得更明晰）。今天，文本则充实着图像，因而承载着一种文化、道德和想象的重负。过去是从文本到图像的涵义递减，今天存在的却是从文本到图像的涵义递增。 “读图时代” 图像拜物教 陆扬《文化研究导论》 　　当“读图时代”图像从各种媒体中凸显出来，成为这一时代最权威和最强势的媒介时，图像的功能也就被“魅化”了。它可以决定特定商品的市场份额，它可以左右人们对一个品牌的认知和接纳程度，它甚至可以让某些人塑造或确认个体认同，以及民族的、阶级的、种族的和性别的集体认同；它还可以营造一个虚拟现实，可以提供这个时代特有的快乐主义的生活方式及其意识形态，等等。最重要的是，当商品转变为形象时，商品拜物教也就合乎逻辑地转化为图像拜物教，人们在商品上误置的许多神奇魔力，便顺理成章地误置到图像上来；对商品魔力的膜拜也就自然地转向了对图像魔力的崇拜。 “读图时代” 陆扬《文化研究导论》 　　图像拜物教本质上就是对图像所具有的虚幻魔力的崇拜，这种崇拜是夸大了图像功能并把它加以“魅化”的后果。图像对文字的“霸权”说到底正是这种拜物倾向的体现。图像所以具有这样的魔力，是由于图像作为文化“主因”正适合于消费社会的主导倾向。“商品即奇观（形象）”这一表述本身标明了形象具有消费特性，形象作为消费对象不但提供了物质性的商品的使用价值，而且提供了更多的象征价值。在这种价值实现过程中，不可避免地滋生出消费主义的意识形态。那就是对图像的崇拜就是对感性主义和快乐原则的崇拜，因此读图时代带有与理性主义价值观相抵牾、冲突的文化政治意义。 广告的“文化政治”：再说说“洗衣机” “读图时代” 视