2015-2016学年高二语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》学案：第四单元《庖丁解牛》(新人教版).docVIP

《庖丁解牛》 【目标】 学习难点、重点1．庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 2对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。 字音： 踦____ (支撑，接触)? 騞____ (象声词)?? 卻____ (同隙，空隙)? 窾____ (空)? 綮____ (结合处) 軱____ (大骨)?? 硎____ (磨刀石)?? 怵____ (害怕，恐惧)? 謋____ (象声词)? 分析文本 解题：庖，。丁，。解，。 课文为我们展示了一个怎样的形象？ 庖丁高超技艺的形成经历了哪几个阶段？每个阶段技艺怎样？说说你的体会. 始解之时—— （不懂规律） 三年之后—— （认识规律） 方今之时—— （运用规律）庖丁技艺高超的最主要的原因是什么？ 没有掌握解牛规律的厨师又是什么情况呢？ 庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 庄子塑造这样的一个人物形象，写作这样的一则寓言故事，仅仅就是为了让我们认识这么一个技艺高超的杀牛师傅吗？ 这个寓言给了你什么启示？（这则故事除了养生之道外，还能给人以哪些更具有普遍意义的启示？） 拓展提升 阅读下面的文言文。完成1—5题。 曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝。父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口，既葬，庐墓六年。 端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋(】(i)、风水、时曰之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“其公廉乎。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之。霍奏先得请。 霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，未学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之．讲明正学。 端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。 注：墓次：服丧人的临时住处。 1．比较“其”字的意义和用法，选出判断正确的一组是：（? ） ?其学务躬行实践 ????其公廉乎???? ?亦讲学于其乡 至其知古今???????? ?端亦高其行谊 A．句和句相同，句相同。 B．句和句相同，句和句相同，句与以上四句都不同。 C．句和句相同，句和句相同，句与以上四句都不同。 D．句和句相同，句相同。 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 佛氏以空为性 以五百岁为春，五百岁为秋 父欣然从之 奚以之九万里而南为 为设里社、里谷坛，使民祈报 于是为长安君约车百乘 公则民不敢慢 使六国各爱其人，则足以拒秦 3．下列句子编为四组。全都表现曹端“品德高尚”的一组是 笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿 诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼 霍、蒲两邑各上章争之 知古今，达事变，未学鲜或及之 端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学 诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕 A． B． C． D． 4．下列叙述或评价符合原文意思的一项是 A．曹端读谢应芬的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他有朴素的唯物主义思想。 B．曹端设里社、里谷坛，让百姓祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。 C．与曹端同时在霍州讲学的李德见到曹端，离开时对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。 D．曹端去世，诸生服丧之年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。 5．把第一部分文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)郡人皆化之，耻争讼。 (2)至其知古今，达事变，未学鲜或及之。 (3)得经师易，得人师难。 《庖丁解牛》导学案答案 问题一答案： yǐ huā xì kuǎn qìng gū xíngchù huò 问题二答案：略 问题三答案：一个解牛技艺娴熟高超的庖丁形象。 目见全牛 目无全牛 游刃有余 臣之所好者，道也；进乎技矣。-------掌握了解牛的规律 遵循“道”和不遵循“道”有着完全不同的结果，