论价值规律当代世界经济.docVIP

论价值规律与当代世界经济 本文为老何经济学金融学的理论基础，是新国家主义思想的奠基之作，值得每个学习老何的人万分重视，后面我将把自己的心得和理解以红字形式标注在后面，凡是红字部分均为我个人理解言语，跟老何无关。我也是尝试理解，有不对之处敬请指正——喜乐平安（2015.02.07） (本文“论价值规律与当代世界经济”，收入何新《反主流经济学》下卷一书） 要义：关于价值规律——价值形成与价格实现问题，是经济学之核心问题。 引言： 价值与价格不同。价值规律，也与价格规律不同。 价值规律须分为三个层面分析： 价值形成规律（李嘉图——马克思规律。价值本体论） ②价格形成规律（古诺——门格尔规律。边际效益规律） ③金融资本之市场最终定价权（金融资本操纵，决定市场交易品中长期价格） 一、价值之起源 1.关于价值之语源及语义： 汉字繁体之“價”字从“人”从“贾”。價者，贾也，字根是“贾”。 ［按：何谓“贾”？汉字语源学：贾、假、借、给古音通（黄侃考证），系通义之同源字（据黄侃说）。贾者，假也。假者，借也，给也。有给有还谓之借（假）。交易起源于假借。假借以及偿还，实质即交换。交换而易主谓之“交易”。有偿给出曰“卖”，有偿取进曰“买”。卖者，给也；买者，取也。各取所需而两相情愿之交换，谓之交易或买卖。] 贾，兼有买进（沽入），卖出（沽出）的涵义。值者，所值，对当物也。借之所偿谓之“值”（值者，得也，顶、代也）。价值者，贾值也。假借品及交换品之所值，谓之“价值”。 ? 2. 社会交换成立之第一前提，就是人类之有欲求与需要，而靠自身不能满足。 因此，事物是否具有使用价值，决定于其能否满足人类之某种欲求与需要。所以，事物之内在属性，形成其使用价值。 [按：马克思认为商品之“使用价值”，与“交换价值”及“价值”形成完全无关，乃是片面之论，不确。] ? 3.私有制，占有，占有权利，是社会交换得以发生之第二前提。 人有需求之物，而先为他人已据有者，若欲取之，只有二途：或强取（掠夺、战争、索要），或巧取——后者即交换。 ? 4.随机之交换，导致对交换品的偶然随机定价，故成交之价格有极大随意性。 而常态之交换，则必然趋向理性之定价，即均衡定价。买卖双方经协商而接受的均衡定价之尺度，其依据乃参照商品所内涵之真实价值。 故：（1）商品确有真实价值存在。 （2）真实价值乃是一种无形的、新而上的虚拟实体。（马克思说：价值是一种社会关系的反映。） ? 5.因此，商品价值之评估有三重性： 一为使用价值，二为内涵价值，三为外化的实际交换价值。 交换价格是内涵价值的外化表现。内涵价值与价格之不同，在于内涵价值是内在的、非外现的。 6.物品买卖成交之交换量，谓之价格或市场价格。 价格具主观性，是商品内涵固有之价值之外化。内涵价值能否得到实现，取决于需求者之购买评估。内涵价值得到市场实现，意味着商品转换为货币。 ? 7.人类所需之交换品无非三大类： （1）自然界天生之资源品 （2）他人制作之生产品 （3）他人之劳动力（劳务） ? 8.交换经济的起源： 早在旧石器时代，即已发生自然产品及其加工物之交换活动。距今约1万8千年北京山顶洞人文化遗址中发现的海蚶壳和赤铁矿粉，原产地分别在数百公里以外的渤海湾和宣化地区，应属交换而来。这是我国已知最早的、较为确切的非货币交换的实物证据。 另外，略晚出现的一些较大规模的石器制造地点，如山西阳高许家窑、襄汾大崮堆、太原古交镇、陕西梁山、内蒙古呼和浩特东郊大窑村南山遗址等，很有可能是当地的石器制造与交换中心。 在约公元前3500年至公元前2000年铜石并用的山东大汶口文化时期，实物交换的范围已大为扩展。大汶口有些大墓中随葬着特别精致的物品，如玉钺、象牙梳、象牙雕筒、鳄鱼皮（蒙鼓用）、白陶等。其中有些原料，有鳄鱼皮、象牙和玉石等，都非出自本地产品，只有通过交换或掠夺手段才能得到。 而在在公元前3500年至公元前2300年之间的西部卡若文化遗址中，则发现了贝饰10枚，系宝贝穿孔而成的坠饰。卡若遗址位于今西藏东部昌都县加卡区卡若村，北距昌都县治约12公里。宝贝（Cowrie shell）产于南海，既出于卡若文化遗址，是当时存在远距离交换关系（多半是间接关系）的有力证明。 由此可见，往往被低估的史前文化，其交通幅员之广度以及原始交换之水平，实在让人瞠目惊异。 ? 9.人权分为两部分。一为自然人权，生存权，即每个人与生俱来之人生需要、欲求以及获得满足之权利。 二为社会人权，在社会历史中形成之人身权利。 物品之占有权，非天然之权利，而是社会历史中形成的社会权利。 资本主义社会是完全的私有制社会，将一切存在物转化为市场可交易物，从而将私有权利，扩张至无限。 资本主义乃是人类私有权利得到最全面扩张之社会形态。 ? 二、商品 10. 商品者，可“商议”之交换品也。商