身体视点：马克思主义美学的可能视点.docVIP

身体视点:马克思主义美学的可能视点何志钧 （曾刊载在《贵州师大学报》2005年5期，后被高校文科学术文摘转载） [内容提要]身体视点也是马克思主义理论的一个基本视点。从身体的视点重新读解马克思主义美学是可行的。马克思关注的是身体而不仅仅是肉体，马克思理论中的身体话语不同于一般的人本主义或庸俗唯物主义。在马克思主义美学中，感性、异化、崇高、解放、审美等基本范畴实际上是密不可分地统一在身体这一基础上的。马克思从身体出发思考问题的视角也影响了他对事物及其发展变化的认识，使他的美学体系呈现出了一种开放性。[关键词] 劳动的身体、感性、审美、马克思主义美学、身体视点 Body Seeing Point ：an Marxist Aesthetic Theory‘s Seeing Point He? zhi-jun (college of Chinese Language and Literature, Ludong University, Yantai, China)?(Literature and news college, Sichuan University, Chengdu, China) [Abstract]: The body seeing point is the basic point of Marxism, by this point we can re-read Marxism. Marx cared about body exactly, so there are many difference in Marxism and other theories, fore example, humanism, and so on. In Marxist aesthetic theory, sensing, dissimilation, marvel, liberation, aesthetic are mixed and based on the body. Such point also effects his thoughts of things and their change, and made his aesthetic theory wide and forward. [Key words]: working body; sensibility; aesthetics ; Marxist aesthetics; body seeing point 由马克思、恩格斯所开创的马克思主义无疑是迄今为止具有巨大理论活力的真正国际性的重要学说和思潮之一。作为这种理论有机组成部分的马克思主义美学也同样显示着自身巨大的潜力。随着时代的发展，不同国度、民族、地域的读者不断从其中读解出新的意义。在今天，我们面对着的是与马克思、恩格斯当年颇为不同的社会状况和世界文化图景，因此，当我们读解马克思主义经典作家的著作时，我们更容易注意到其中一些极为重要但却长期被忽视甚至忽略的思想点和理论视角。在这方面，一些西方马克思主义理论家试图发掘马克思经典著作中长期未被注意、重视和汲取的思想点的思路和努力对我们极具启发性[1]。例如当代英国马克思主义理论家伊格尔顿视美学为“身体的话语”，从身体的视点重新读解马克思主义美学的尝试就不失为一种积极的理论探索，值得我们借鉴。循着伊格尔顿的这一思路我们对马克思主义美学中的许多命题都会获得一些新的洞见。身体问题是近现代西方文化中的热点问题。近代唯理论大师笛卡尔在其《第一哲学沉思集》等著作中就对身体与主体的关系问题作了深入思考。在他看来，身与心是截然对立的，感性的身体、身体的感觉是虚假的，必须脱离一切感官，仅凭在我们心里的理智功能来领会物体 [2][P22-33],甚至要把一切物体的观念和虚影都从人的思维里排除出去[2][P133]。惟有理性的心灵、内部的洞悟才能抵达世界的形而上本质。笛卡尔的身心二元论和“我思”主体观显然有着巨大的理论弊病。于是，笛卡尔以降，美学之父鲍姆嘉登等人尝试以自己的理论克服笛卡尔的身心二元论。但是，如伊格尔顿所指出的，由美学之父鲍姆嘉登开始的“将感觉和精神相调和的话语”经过康德、席勒、黑格尔、叔本华、克尔凯郭尔等人，已经严重两极分化了。在这种理论态势前，“如果说可以把美学从窒息它的唯心主义的沉重负担下挽救出来，那么只能通过一种发生于身体本身的革命才能实现”，必须“在身体的基础上重建一切——伦理、历史、政治、理性等”。而“现代化时期的三个最伟大的‘美学家’——马克思、尼采和弗洛伊德——所大胆开始的正是这样一项工程：马克思通过劳动的身体，尼采通过作为权力的身体，弗洛伊德通过欲望的身体来从事这项工程。”[3][P192]伊格尔顿的这一说法确实切中肯綮。必须看到，不仅在美学中而且