迈克尔.麦金尼斯_文森特·奥斯特罗姆_：民主变革：从为民主而奋斗走向自主治理.docVIP

民主变革：从为民主而奋斗走向自主治理 迈克尔·麦金尼斯 文森特 著 李梅 译 (Tocqueville, [1835,1840] 1990, 1: 6-7)。这一看法使他“唯恐上帝惩罚”(同上，6)，在此，他作为一个生命有限的人，根据“自然界的年复一年的正常运行和事件的持续发展趋势”就能够看到上帝意志的某些征兆 (同上，7)。根据这一观点，“企图阻止民主，就是抗拒上帝的意志，各个民族只有顺应上苍给他们安排的社会情况”(同上)。 在最近若干年里，许多国家已经建立或者重建了代议制民主的制度。同时，研究国际关系的学者已经发现了民主的重要性，他们发现民主政府之间即使发生过战争，那也很少(Russett, 1993; Brown, Lynn-Jones, and Miller, 1996)。这一研究重新发掘了伊曼努尔·康德永久性地确立“永久和平”的信念(Doyle, 1983, 1986, 1997)。康德认为，“共和制国家”数量的增加应该最终导致形成一个非正式联盟，并普遍认可普世的规则。所有这些因素都共同为永久和平提供了基础(Kant(1795), 1991b)。 康德预期在这一进程中还会有戏剧性的回潮，但是他相信，每一个回潮，最终将有助于成功地确立永久和平。“大自然就再度地利用人们的、乃至于大社会以及国家共同体这类被创造物的不合群性作为手段，以便从他们不可避免的对抗之中求得一种平静与安全的状态；这就是说，大自然是通过战争、通过极度紧张而永远不松弛的备战活动、通过每个国家因此之故哪怕是在和平时期也终于必定会在其内部深刻感受到的那种缺匮而在进行着起初并不会是完美的种种尝试，然而在经过了许多次的破坏、倾覆甚至于是其内部彻底的精疲力竭之后，却终将达到即使是没有如此之多的惨痛经验、理性也会告诉给他们的那种东西，那就是脱离野蛮人的没有法律的状态而走向各民族的联盟。这时候，每一个国家，纵令是最小的国家也不必靠自身的力量或自己的法令而只须靠这一伟大的各民族的联盟，只须靠一种联合的力量以及联合意志的合法决议，就可以指望着自己的安全和权利了。无论这个观念会显得何等地虚幻……然而这却是人们彼此之间相处的需要所必不可免的结局。”(Kant[1784]1991a: 47-48) 国际关系学者很少安于支持康德率直的神学性的断言，但是很关心最近“民主和平区”扩张的根源。与托克维尔对民主的分析不同，康德并没有搞清楚，即使在和平的世界秩序的所有条件都实现的时候，不稳定的潜在根源依然会发挥作用。本文将认为，托克维尔对民主社会不稳定性的关怀同样可直接应用于和平世界秩序的分析。 尽管人们还可以继续进行很多研究，从其他角度解释民主和平现象，但为扩大这一“民主和平区域”的实践努力辩护的理由却是学者对其经验事实的广泛认同。国家和国际援助机构坚持建立民主制度是继续援助的前提条件。世界各地的政府已经受到日益增长的有关民主之美德的共识之挑战，要尊重其所有公民的人权。 我们回想民主与和平是整个20世纪不可抗拒的革命潮流，这时，我们也看到一些激进的革命横扫俄国、中国，对世界许多地方产生了显著的影响。这些革命是由一些人以“人民”的名义进行的，这些人预设革命能够控制帝国性国家权力机器，改造财产权利，造就具有善良人格的社会主义新人，实现人类的解放，实现共同民主，国家将消亡，消灭导致战争的阶级对抗。在本世纪，两次世界大战在发展帝国主义的人和企图抵制这些帝国主义贪婪的人之间进行。随后，民族控制其自己的治理的渴望导致了民族主义的革命，并继续进行着控制国家权力的斗争。每一个大陆上的每个人都介入了某种形式的争取民主的斗争。 追求人类解放的人组成了一个权力集团，认为自己是自由世界的人也组成了一个权力集团，两者相互对抗，构成了两极世界。在极化的派别对抗中，继续争取民主，这把世界人民的精神状况提高到了新的疯狂水平。随后导致的破坏的规模，还超过了两次世界大战。苏联农业的集体化、中国的大跃进和文化大革命，激起的恐怖浪潮史无前例。在当代世界的部分地区还发生了种族清洗，与第二次世界大战的灾难遥相呼应。 我们如何把托克维尔和康德有关民主发展的乐观断言与20世纪发生的前所未有的灾难协调起来呢？他们关于事物的自然进程和事物发展的永恒趋向的猜想，对于植根于这些知识体系中的人文和社会科学、人文和社会专业知识来说具有实质性的意义。困难在于事物发展的永恒趋向在人类社会中是沿着极不寻常的轨道前进的。而且，这一进程的特色取决于有助于人类文明发展的知识、道德和信念的质量。 这一“不可抗拒的革命”的革命特色还进一步夹杂着推翻以前的人类社会治理模式。托克维尔认为：“结果，民主革命虽然在社会的实体内发生了，但在法律、思想、民情和道德方面没有发生为使这场革命变得有益而不可缺少的相应变化。”(Tocqueville[1835