经典文学名著《围炉夜话》1.pdfVIP

白鹿书院-- 《围炉夜话》《围炉夜话》 围炉夜话 围炉夜话寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所 宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧.煨山 芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次 且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正 之，则幸甚 咸丰甲寅二月既望王永彬书於桥西馆之一经堂博学笃志，切问近思，此八字，是收放心 的工夫 神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领 薄族者，必无好儿孙。薄师者，必无佳子弟。吾所见亦多矣 恃力者，忽逢真敌手。恃势者，忽逢大对头。人所料不及也 饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为饥寒人所不甘 然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事 宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人 不必於世事件件皆能，惟求与古人心心相印 不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手 不镜於水而镜於人，则吉凶可监也 不蹶於山而蹶於垤，则细微宜防也 不忮不求，可想见光明境界。勿忘勿助，是形容涵养工夫 不与人争得失，惟求己有知能 卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，有一不从，或二者俱不从，则宜 其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则於龟从筮逆者，仍曰作内吉。於龟筮共违於人者，仍曰 用静吉，是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守 常，斯亦安往而不吉哉 把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，便不能振兴 贫贱非辱，贫贱而谄求於人者为辱 富贵非荣，富贵而利济於世者为荣 贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤 泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣 谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，淡而置之，则自消矣 莫大之祸，起於须臾之不忍，不可不谨 每见待子弟，严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也 又见有子弟，聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也每见勤苦之 人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也 谩夸富贵显荣，功德文章，要可传诸後世 任教声名暄赫，人品心术，不能瞒过吏官 门户之衰，总由於子孙之骄惰。风俗之坏，多起於富贵之淫奢 名利之不宜得者竟得之，福终为祸 困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘 明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍 父兄有善行，子弟学之或无不肖 父兄有恶行，子弟学之则无不肖 可知父兄教子弟，必证其身以率之，无庸徒事言词也 君子无过行，小人嫉之亦不能容 可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也 富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也 少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉 富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患 衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延 富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书 发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘 伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒 仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求 凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻後悔 不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢 凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康 凡事勿徒委於人，必身体力行，方能有济凡事不可执於己，必广思集益，乃罔後艰 凡人世险奇之事，决不可为 或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也 可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也 风俗日趋於奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河 人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月 大丈夫处事，论是非不论祸福。士君子立言，贵平正尤贵精详 打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也 朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也 德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？ 天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信 德足以感人，而以有德当大权，其感尤速 财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深 淡中交耐久。静里寿延长 但患我不肯济人，休患我不能济人 须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我 但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也 但作里中不可少之人，便为於世有济 必使身後有可传之事，方为此生不虚