欧阳修《秋声赋》的文化解读.docVIP

欧阳修《秋声赋》的文化解读 欧明俊 欧阳修的《秋声赋》是文学史上的经典作品，历代传诵不衰，几至家喻户晓。评论者亦赞不绝口，推崇备至，当代亦有不少鉴赏和研究文章，对其主题思想及艺术特色做了全面精到的评析。笔者注意到，历代论者多是从艺术性方面，称赞其“模写之工，转折之妙”（楼昉《崇古文诀》卷十八），或欣赏其“清丽激壮”（刘壎《隐居通义》卷五）的风格，而对其中丰富的文化意蕴分析不够。实际上，《秋声赋》不仅仅是一篇纯美的文学作品，它更是一篇优秀的典型的“文化散文”，深含文化信息。若读不出其中的“文化味”，便谈不上真正读懂《秋声赋》，也是对其价值的轻视。有鉴于此，本文不做常规的艺术分析和审美鉴赏，只重点解读其文化意蕴，希图有新的发现，新的收获。 《秋声赋》开头写道：“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者。”“欧阳子”是作者自称，姓氏后加“子”字，是古代对男子的美称或尊称，如孔子、孟子、荀子等。赋中作者也自称“子”，如汉代扬雄《解嘲》中自称“扬子”，后来苏轼《前赤壁赋》中也自称“苏子”。“欧阳”为复姓，此处只能说“欧阳子”而不可说“欧子”。可见中国古代姓名文化的特点。欧阳修写自己正“夜”读书，而不是“昼”读书，也是有讲究的。中国传统哲学认为，阴、阳是贯通于一切事物的两个对立面，正反两极相互对立，相互消长，交替变化，构成自然和社会发展变化的规律，《易传》云：“一阴一阳之谓道”。阴、阳二字可概括一切自然和社会现象，如天为阳，地为阴；昼为阳，夜为阴；春夏为阳，秋冬为阴；生长为阳，收藏为阴；盛为阳，衰为阴；光明为阳，黑暗为阴；乐为阳，悲为阴。《秋声赋》实为悲秋赋，秋与悲、夜是搭配一致的，皆属“阴”的一面。为什么写听到声音从“西南”来，而不是从其他方位来呢？这也是有原因的。《礼记·乡饮酒义》说：“天地严凝之气，始于西南，而盛于西北。”“西南”是秋开始的方位，声自西南来，意谓秋天已开始降临了。秋声来了，作者为何“悚然”而听之呢？悚然，意谓惊惧的样子，听到秋声而心感惊惧，说明作者怕听秋声，因秋天是肃杀衰败的。自古文士多悲秋，由自然之秋很容易联想到生命之秋、人生之秋，春去秋来，花开花谢，自然规律不可抗拒，作者时年已五十三岁，已步入生命的“秋季”，又是文人，特别敏感，故乍听秋声即生发悲伤之情。接下写到，听秋声“又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”“枚”，形如筷子的小木棍，两端有小绳，古代行军，令士兵将枚横衔于口中而系于头后，以防喧哗。《汉书·高帝纪》载：“章邯夜衔枚，击项梁定陶，大破之。”作者为何联想到兵事呢？因古代秋季是用兵季节。秋声如行军队伍逼近，愈感杀伐之气渐盛。 接下分别从“色”、“容”、“气”、“意”四个方面描写秋“状”。“其气栗冽”，写秋气凛冽，寒意逼人。“栗冽”，犹凛冽，《诗经·七月》云：“一之日觱发（bìbò），二之日栗烈。”“一之日”即一月，周历一月即夏历（农历）十一月，“二之日”即二月，即夏历十二月。这是古代历法常识，不可不知。《诗经》中的“栗烈”本是描写冬天景象的，这里用来描写秋天景象，说秋气寒冷，刺人肌骨，以加强“悲”的效果。此处点出“气”字，为下文做铺垫。文中用“惨淡”、“栗冽”、“寂寥”等词语，描摹出秋天的衰飒悲凉景象，以表达作者悲伤的心理感受。下文，“其所以摧败零落者，乃一气之余烈。”秋气肃杀，余威所至，草木色变零落。古人以为，大自然中弥漫着一种“气”，它随四季变化而变化，春天是阳和之气，秋天是肃杀之气。肃杀的秋气摧败万物，一叶落而知秋至，敏感的文人们便咏出一支支哀婉的“悲秋”之歌。此文描摹秋状，追溯秋声之源，又写了秋声的影响，最后归结为秋天的肃杀之气。行文至此，主要笔墨是对自然之秋的描绘，下面即展开联想，对肃杀秋气做了“文化描绘”： 夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。 作者分别从官制、四时、五行、五音、五方等方面借题发挥，大事渲染，以突出秋气之肃杀、秋声之悲凉，为正面议论和抒情做了有效的铺垫。秋主肃杀，《周礼·秋官》唐贾公彦题解云：“秋者，遒也。如秋义杀害收敛藏于万物也。” 《礼记·月令》载，孟秋之月，“戮有罪，严断刑，天地始肃”。因此，古代多称与律令、刑狱有关之事为“秋”。如“秋官”，为《周礼》六官之一。《周礼》按天地、四时之名命官，“司寇”掌刑法、狱讼，分属于四时之秋季，为“秋官”。后世又称刑部长官为“秋卿”。司法、监察官员及官署称“秋宪”，又刑法也称“秋宪”。刑部别称“秋曹”，刑律法典称“秋典”，刑部也称“秋典”。古时，审决死刑犯亦在秋天，清代于秋季复审死刑案件，称“秋审”。“秋杀”，即指秋刑。古人以阴阳配合四时节令，春、夏属阳，秋、冬属阴。所以作者说：“