杜维明先生和跨文化对话.docVIP

杜维明先生与跨文化对话 ( 林月惠 前言 回顾中国哲学在二十世纪初的发展，当代新儒学（Contemporary New Confucianism）与强调社会主义的马克思思想，以及主张全盘西化的自由主义，鼎足而立，成为三大重要思潮。尤其针对中国现代化的响应，当代新儒学以延续中国文化生命自任，以恢复儒学传统自期，其立场与社会主义、自由主义大相径庭。虽然在世变之际，当代新儒学曾经沈寂，而有中国文化「花果飘零」之叹；但经由三代学者的薪火相传，特别是港、台新儒家唐君毅（1909-1978）、徐复观（1903-1982）、牟宗三（1909-1995）诸先生的毕生努力，奠定当代新儒学发展的基石。时至二十一世纪初，当代新儒学俨然有「一阳来复」之势，受到两岸学术界的重视，也引发国际学术界的关注。其中，杜维明（1940-）先生与刘述先（1934-）先生一样，都是当代新儒家第三代杰出的学者，他们以全球的视野，比较哲学的视角，致力儒学与跨文化的对话，对于当代新儒学的国际化，有推波助澜之功。职是之故，论及当代新儒学的发展，中外学者都注意到刘述先与杜维明先生的思想探索，也有博士论文或专书，分别以二人之思想为研究对象，论述他们对儒学创新所开展的议题及其贡献。 实则，相较于第一代与第二代新儒家的学思生命，刘述先与杜维明先生都有海外留学与任教的经验，也具备中西现代学术的素养，更有机会以儒家的身份参与国际学界的对话。因而，他们实际的学术活动，及其对儒学的思考，多从「对比」的角度出发，涉及儒学、文化、宗教与比较哲学的探索。即以杜维明先生为例，他于1961年毕业于台湾东海大学中文系，曾亲炙徐复观与牟宗三两位先生，立志以儒学为毕生志业。1962年负笈美国哈佛大学，而于1968年获哈佛大学东亚语言与历史研究博士学位，其间曾受业于如史华慈（Benjamin I. Schwartz, 1916-1999）、艾律克森（Erik H. Erikson,1902-1994）、帕森斯（Talcott Parsons, 1902-1979）等美国著名学者。之后，曾任教于普林斯顿大学、加州大学柏克莱分校，亦于1988年荣膺美国人文、艺术及科学学院院士。现为哈佛大学教授、哈佛燕京学社社长。他的中英文著述众多，英文著作如其博士论文Neo-Confucian Thought in Action: Wang Yang-mieng’s Youth（1472-1509），以及Centrality and Commonality: An Essay on Confucian Religiousness、Humanity and Self-Cultivation: Essays in Confucian Thought、Confucian Thought: Selfhood as Creative Transformation、Way,Learning, and Politics: Essays on the Confucian Intellectural等，均受到美国学界的重视，且都有中文译本。而杜维明主编的论文集，如The Triadic Chord: Confucian Ethics, Industral East Asia and Max Weber、The Confucian World Observed: A Contempory Discussion of Confucian Humanism in East Asia、Confucian Traditions in East Asian Modernity: Moral Education and Economic Culture in Japan and the Four Mini-dragons、Confucianism and Human Rights等，所涉及的议题，也切合时代的脉动。至于中文著作，如《现代精神与儒家传统》、《儒家自我意识的反思》、《儒学第三期发展的前景问题：大陆讲学、问难和讨论》等，也颇能显示杜维明的主要思想与关怀。以上主要著作与重要论文，以及大量演讲文字，大多编入《杜维明文集》，共有五卷问世。而杜维明的学术活动也非常活跃，他经常往来于于台湾、美国、中国大陆、香港、新加坡等国家及世界各地，阐扬儒家思想的现代意义，积极从事儒学与世界各大宗教（精神传统）、各大文明的对话。论者或谓杜维明先生的学术生涯至目前为止，大体有三个时期，所关注的议题极多；或谓杜维明新儒学思想特色包含「儒学创新」、「启蒙反思」、「文化中国」、「文明对话」四大论域。凡此归纳与论述，皆能与杜维明之思想发展相应。不过，本文为凸显