《大众传播理论笔记四》.doc

麦奎尔大众传播理论笔记整理第四部分 内容第十三章媒介内容：问题、概念与分析方法为什么要研究媒介内容关于媒介内容的批判学派观点马克思主义研究途径。原始的马克思主义批评观点认为，在媒介文本中穿插了有利于统治阶级或资本主义制度的现实世界的形象，而且这种形象也通常为附属于他们的受众不加批判的接受。因而受众就不能形成一种反抗的主观能动性。一是对某些事实层面的“遮蔽”，特别是故意忽视阶级社会所具有的剥削本质；二是新闻制造了利益的“分歧”，从而破坏从属阶级之间的团结一致；三是新闻报道强加了一个“想象中的共同体”，例如借助于社区、国家、民族来维持团结对广告与商业主义的批判。意识形态是指个人对对自己与真实自下而上状况之间的一种想象关系。广告通过构建我们的生存环境，告诉我们自己到底是谁，以及我们的真正需要，来达到它的意识形态功能。文化品质的问题。早期的法兰克福学派成员认为，绝大多数的大众文化都是疏离化并且充满剥削的，它们鼓励了虚假意识并且隐瞒社会阶级分野的真实状态。同时，大众文化也使得工人阶段即使在没有工作的时候，也处于一种逃避主义的混沌状态。大众媒介与暴力。对大众媒介最重要的批判就是关于暴力的讲座了。有关性别的批判。三、结构主义与符号学向关于符号的科学迈进。索绪尔提出了语言的能指与所指的理论：表达含义的过程需要借助符号中的两个基本要素才能完成能指和所指，能指和所指合在一起产生了符号。把物要素，如词、意象、声音叫做“能指”，把在特定的语言编码中由物质符号所引发的在我们大脑中形成的概念叫做“所指”。能指和所指的关系是完全任意的，也就是词语和指涉物之间并不存在任何必然的联系。语言系统的关键在于差异性，人们是通过语言符号之间的差异来区分其所对应的指代物。内涵意义与外延意义。内涵和外延意义是在符号的使用或组合过程中产生的关联意象或是图象。外延：“第一层次的指示意义” 它描述了一个符号系统内能指和所指的关系。一个符号最明显、最直白的含义就是它的外延意义。内涵是第二个层次上的指示意义，指那些由所指的物体所产生的含义，这层意义可以通过其他表义事物引发，使人想象出相关的意义。巴特的“神话”概念按原定计划了这一基本思想。（附：巴特尔运用索的“能指/所指=符号”的图表，并在此基础上又增加了表意的第二个层次，第一层表意由一个能指和所指共同构成本义符号，本义符号又变成产生“所指”的“能指”。神话具有一种双重的功能，它指出某些东西，同时又将这些告知我们，它使我们理解某些东西并将其强加给我们。各种转义不是仅由一幅图画制作者们创造出来的，是从现存的全部文化作品中激活起来的。这个形象既是从全部文化作品中提取出来的，同时也为全部文化作品增加新的内容。大量社会知识的积累使得由本义向转义变化成为可能。）一个符号系统所批示的含义会出现在一个广阔的、非连续的含义系统里，而对特定文化的成员来说，整个抽象系统是每个人都可以接触理解的，神话发端于文化，并通过传播方式来传递早已存在且有一定价值观念的思想。外延意义通常具有某种普遍性和客观性，而内涵意义却会因为不同的文化接受者或不同的判定标准而有许多不同。符号学的运用。四、作为信息的媒介内容香农和韦弗提出的信息论，认为传播是通过物质渠道，由传播者有意识地向受众传递信息的过程，这一过程很容易受到噪音的干扰。传播的评价标准在于达到预期的“传递效果”的效率和有效性。信息理论。传播学中的数学理论提供了一种客观的方法来对传播文本进行分析。信息理论在内容研究中的应用：信息性分析、可读性分析和信息流分析。五、媒介表现论述这种论述与批判理论有相似与重合之处，但这种理论是处于媒介的的自身系统之中，基本上接受媒介从自我角度出发所设定的社会目标。（与第八章有相似之处）自由与独立。编辑魄力：指出内容的几个相互关联的方面，尤其在处理具有关联性以及重要的地方事件是地，所采取的是争论性的形式并提供流动的信息，使人们能够根据自己的想法来行动，并且获得有效的信息来支持行动的正当性。调查性报道可能可以视为展示新闻媒介使用自由权的指标之一。内容的多样性。多样性指的是内容的三个主要特征：一是在所有可见的利益或者偏好层面上，受众的选择范围很大；二是社会中的任何声音与消息来源都有许多而且不同的机会能够接近使用媒介；三是媒介能够真实或有效地反映社会中所存在的各种不同的现实情况。新闻的客观性。绝大多数媒介的规范原则要求媒介要依循特定的中立原则行事，并且对事件提供信息式的报道。事实性，指由许多不同信息单位所构成的文本，这里的信息至少有关新闻的五个问题：who?what?where?when?why，然后再对新闻事件做进一步的探讨。精确性，一旦涉及新闻新闻质量的分析，就需要更为精确的标准。其含义之一是要和文献、其他的媒介或是目击事件中的记载、描述相一致；另一个含义是新闻报道写作与新闻消息来源的概念