2015-2016学年度山东省滕州市实验高中高三第一学期12月考试语文试题.docVIP

2015-2016学年度山东省滕州市实验高中高三第一学期12月考试 语文试题 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 司马迁与班固 司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在和帝永元四年（）。一属西汉，一属东汉，相去公元各约年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了年，等于我们清嘉庆。《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉》是断代史。两位家的个性癖好不同，也使他们取材行文之间，有相当的出入。公元前年和公元年，中国的家和思想家所处的环境已有大幅度的变化。其中一个关键，汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是树立一种统一帝国的正思想，坦白承认提倡学术，旨在支持当政权。武帝之五经博士、立学校之官、策贤良，都根据宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时，他读书不受这政策的影响。班固“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正或下流的文化资料。也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。　这些地方还不足表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家，独尊儒术”之后的产物，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有人，包括传奇的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。因此我们也可以推想世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。一属西汉，一属东汉，《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩，司马迁“成一家之言”“藏之名山”和班固作《书》的宗旨不同，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，树立一种统一帝国的正思想，支持当政权带着一种浪漫主义和个人主义的作风《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前，《汉书司马迁传》“是非颇缪于圣人”，《汉书》内中得“上上圣人”者十四人，仲尼之即再无圣《》中把项羽成一个虽暴躁却又浑憨可爱的与之相， （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4--7题。 　 李朴，字先之，虔之兴国人。登绍圣元年进士第，移西京国子监教授，程颐独器许之。移虔 州教授。以尝言隆祜太后不当废处瑶华宫事，有诏推鞫[注】。忌者欲挤之死，使人危言动之，朴 泰然无惧色。旋追官勒停，会赦，注汀州司户。 徽宗即位，翰林承旨范纯礼自言待罪四十六日，不闻玉音，谓朴日：“某事岂便于国乎？某事 岂便于民乎？”朴日：“承旨知而不言，无父风也。” 右司谏陈瓘荐朴，有旨召对，朴首言：“熙宁、元丰以来，政体屡变，始出一二大臣所学不同， 后乃更执