《论语》学习，不可忽视孔子的处事方法——对深圳市田东中学校本课程研究开李的一点建议-论文.pdfVIP

墓文观察 《论语》学习，不可忽视孔子的 处事方法 — — 对深圳市田东中学校本课程研究开发的一点建议 江西省大余 中学 程秀全 语《文月刊》2013年第七期 “语文观察”栏 思恭”其实反映就是孔子 “仁”与 “礼”的思想 ， 目刊登了深圳市 田东中学校本课程开发的～ 而 “仁”与 “礼”二者又互为表里。 论《语 ·颜渊》 组文章。田东中学把 语》作为校本课程的开 说：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁 发项 目，编写了 《论语分主题读本》一书，作为 焉。”但是，作为 “万世师表 ”的孔子，并不是永 校本教材在初一、初二年级中开展活动 。他们 远和颜悦色 ，他并没有被固定的理论所左右， 依托 论《语》这本书，“走进经典，传承文化 ”， 孔子也会生气。 “涵养中学生诗性文采”，“提升中学生文学素 我们且看 论《语 ·公冶长》中～段文字： 养”，并创立了 自己的“课堂教学模式”，引导学 宰予昼寝 ，子 日：“朽木不可雕也 ，粪土之 生 “独立思考，深入感悟经典”，在校本课程开 墙不可圬也，于予(指宰予)与何诛 (对于宰予 发研究上取得了相当的成效。笔者在认真学习 这个人 ，责备还有什么用呢)!”子 日：“始吾于 他们成功经验的同时，也想到了一个问题：我 人也 ，听其言而信其行 ；今吾于人也 ，听其言而 们在充分吸收 论《语》所具有的丰富思想内涵 观其行。于予与改是 (在宰予这里我改变了观 的同时，是否应该对孔子为人处事的方法态度 察人 的方法)。” 也进行借鉴学习，尤其是孔子践行思想的方 宰予上课睡觉，孔子讽刺他，说道：“朽木 法。笔者以为，孔子践行思想的方法与其所提 不可雕也，粪土之墙不可污也。”当今，“朽木不 倡的仁义思想是互为表里，内外合一的。作为 可雕 ”早已成为用来骂不上进 、不成器 的人的 新时代 的我们，学习 论《语》这部书，除了吸收 俗语。“粪土之墙不可污”引用的人不多，正是 其表达的世界观 以外，还必须注重从方法论的 因为这个比喻太挖苦人了，把人 比作厕所的墙 角度向孔子学习。下面，笔者就通过四个方面 壁，我们没必要去粉刷——即使天天粉刷也刷 来谈谈这个问题。 不干净 !这不就是说他是 “粪坑里的石头，又硬 又臭 ”么?而 “于予与何诛’，不也就是说他是 “死 一 、 主张 “恕”道 的孔子也会生气 肉一块”么?因而，孔子深刻地领悟到：一个人 论《语 ·卫灵公》中，子贡曾问孔子：“有一 的品行好不好，靠 “听”是不够的，必须得 “观其 言而可以终身行之者乎?’，孑L子的回答是：“其 行”，即所谓的“始吾于人也，听其言而信其行； 恕‘’乎。”还进一步解释说：“己所不欲，勿施于 今吾于人也，听其言而观其行”。 人。”孔子提倡 “君子有九思”(论《语 ·季氏》)， 由此可见，孔子虽主张 “仁者，爱人”，但有 其三为 “色思恭”，即君子无论遇到什么样的人 些人，孔子他不仅不爱，骂起来更是毫不留情。 与事，都应脸色温和，不生怒气。“恕”道与 “色 孟《子 ·梁惠王上》一文引用了孔子的话：“仲尼 蝴 ●毗。 口 日：始‘作俑者，其无后乎 !”’其中的“无后”译 “仁 ”与 “礼”，甚至可以理解为事实、规律，如 成现代文就是 “绝后 断‘子绝孙 ”的意思了。 “义之与比”就是指一切以人为本，一切从实际 《孟子 ·离娄章句上》说：“不孝有三，无后为 出发，实事求是，按规律办事。由此可见，孔子 大 !”而孔子在这里却诅咒别人断子绝孙，骂人 为人处世的方式并不是固定不变的，他不会犯 骂到这个份上，其怒气就可见一斑了。同