《雅》、《颂》的时代、性质及其他——由家井真《诗经原意研究》说起-论文.pdfVIP

青海社会科学 2014年第3期 《雅》、《颂》的时代、性质及其他 由家井真 《诗经原意研究》说起 马银．琴 摘 要：家井真教授是 日本汉学领域颇有影响力的学者。本文在充分肯定其诗经学代表作 《诗经原 意研究》所展现的方法论意义与贡献之后，围绕着铭文与 《诗经》的关系、“雅”与 “夏”的关系、“客”的历史 文化 内涵等具体 问题，着重分析了该著作在文化阐释 中存在的问题与偏差，由此强调 了深入了解经典产生 时代 的社会观念、文化制度对于正确阐释经典 内涵的重要意义。 关键词：家井真 《诗经原意研究》 雅 夏 客 中图分类号：I2o7．222 文献标识码：A 文章编号：1001--2338(2014)O3—Ol23—07 作者简介：马银琴，女，文学博士，中国社会科学院文学所古代室研究员。研究方向：先秦文学。 在当代 日本汉学领域，家井真教授是一位颇具代表性与影响力的学者。在 《诗经》、《楚辞》等研 究领域，他都因其独特的建树而引起学界广泛的关注。在 《楚辞天问篇作者考》一文中，他依据 《淮南 子》与 《天问》之间在所问问题与内容上的相似性，提出 《天问》的作者并非屈原，而是淮南王刘安。这 一 观点遭到了国内学者的批评，“《天问》产生于战国时代，《淮南子》产生于西汉时代，后代作品与前 代作品在 内容上发生一些类似甚至某些重合，这是不奇怪的现象，以此推断两者同出一位作者之手， 是否太大胆了些?” 与这种批评形成鲜明对照的，是 日本学者对其 《诗经》研究的极力推崇。在2004 年8月的第六届 《诗经》国际学术研讨会上，石川三佐男 《从 日中比较角度谈 日本学者的中国古代文 学研究方法论》一文，设专节讨论 “日本学者家井对于 《诗经》的最新研究方法”，认为 “家井先生继承 了赤壕忠的学说并加以批判性、实证性发展”，同时还说 ：“2002年 1月家井的博士学位论文在二松学 舍大学审查，获得了很高的评价。该论文被认为是对 以上成果的综合系统的总结 ，并将于今年出 版。” 这篇博士学位论文，就是本文将要论及的 《诗经原意研究》 J。 《诗经原意研究》一书由三个部分组成：第一章 “关于 《雅》、《颂》”，着重讨论 《雅》、《颂》的产生 和形成问题。在确认 “《雅》、《颂》诸诗是在明确的文学意识下，对钟的铭文加以提炼，使其文学化的 结果”(P41)这一原则的基础上，对 《清庙之什》、《臣工之什》、《甫田之什》进行了重新的编排与解释。 第二章 “关于兴词”的讨论，建立在如下观念的基础之上：“《诗经》中的 兴‘词’最初是由咒谣发展成 的咒语，它的形成与古代礼仪中的习俗密不可分。”(P135)立足于此，作者着重讨论了 “鱼”、“花、果、 草、木”以及 “渡河”三组兴词的象征意义。第三章 “《诗经》诸篇诸问题”，则对广泛出现于 《诗经》中 的 “君子”、“王事靡盟”、“钟”等问题做了综合性的讨论。正如本书译者陆越所言：“此著出版至今已 】23 有六年，今天读来仍不乏新颖之感。特别是其研究视角、研究方法、研究资料都有独到之处。”对于本 书在研究视角、方法等方面的成就，燕燕 《家井真(《诗经》原意研究)的方法论以及对国内身体哲学研 究的启示》H]一文将之归纳为 “文字训诂”、“文献考索”、“文化世界”、“宗教还原”四个方面。该文虽 然只是立足于身体哲学研究的视角，但这四个关键词，无庸置疑具有普遍性的意义。该书中发人深省 的观点的提出，无一不是经过 “文字训诂”、“文献考索”等过程而来。例如对 《清庙之什》的 “什”的考 订即具有代表性的意义。在引述陆德明 《经典释文》与朱熹 《诗集传》的解释之后，作者说道： 《说文》“章”字则日：“章，乐竞为一章。从音从十。十，数之终也。”(段注，说从十之 意。)以为 “章”是由“音”和 “十”构成的会意字，并明确表明字素 “十，数之终也”。这完全是 因为许慎把乐章十篇作为一章来考虑的结果。再者，《说文》“竞”字日：“竞，乐曲尽为竞。” 即乐曲终了之意。可以想见，这正是许慎把乐曲、乐章十篇作为一个单位 “什”考虑的原因 所在。…… 《诗经》中所用 “什 ”并不像陆德 明或朱熹所认为的那样 ，仅仅是 出