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19 鱼我所欲也 《孟子》 【学习目标】 知识与能力 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 过程与方法 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 情感、态度与价值观 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 【教学重点、难点】 重点: 1．理解文意，理清论证思路，掌握本文的论证方法。 2．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系。 难点: 把握本文的主旨，理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，。 【学习方法】资料查阅 对比分析 讨论 点拨 【知识链接】 ◎孟子“性善论”的要点: 1．“善”是人的本性。 2．人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。 3．人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。 4．本性也需要“养”。 ◎题解 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。 ◎参考译文 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，(如果)这两种东西不能够同时得到的话，(那么)我只有舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，这两种东西不能够同时得到的话，(那么)我只好舍弃生命而选择大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有超过死亡的，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的方法、手段，有什么不能采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法、手段，有什么不能采用的呢？采用这种方法就能够生存下来，然而却有人不采用它；采用这种办法就能够躲避灾祸，却有人不这么做。因此，人们所喜爱的东西，有比生命更宝贵的东西(那就是“大义”)；人们所厌恶的东西，有比死亡更厉害的事(那就是“不义”)，不仅是贤人有这样的本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，吃了就可活下去，不吃到就会饿死。(可是如果)没有礼貌地吆喝着给别人吃，(即使)过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，(那么)，优厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前(有人为了道义)宁肯死也不愿接受(施舍)，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(有人为了道义)宁肯死也不愿接受(施舍)，现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了；先前(有人为了道义)宁肯死也不愿接受(施舍)，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？(如果这样做了，)这种做法就叫做丧失了天性。 【课时安排】三课时 第一课时:解决字词疑难，释译第一段 第二课时:释译第二段 第三课时:理解分析，积累提高 【学习过程】 第一课时 【课前预习】 一、字音 乡为身死( xiànɡ ) 一箪食( dān ) 一豆羹( ɡēn ) 蹴尔( cù ) 不屑( xiè ) 苟得 ( ɡǒu ) 辟( bì ) 二、通假字 1. 故患有所不辟也辟2．万钟则不辩礼义而受之辩3．今为所识穷乏者得我而为之得4．所识穷乏者得我与与5．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。蹴尔而与之乞人不屑也妻妾之奉):介词，为了，为的是。 为(wéi):动词，这里是接受的意思。 是亦不可以已乎 是:此，这。 已:停止，放弃。 二、重点语句翻译 1.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我？朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新