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后现代伦理观对传统伦理学的批判和超越 　　中图分类号：B82—02 文献标识码：A 文章编号：1671—0398（2007）02—0042—04 　　总体来看，后现代主义并没有形成系统的伦理学理论，其伦理观散见于哲学、文化学、社会学、文学艺术等领域，但后现代伦理观对传统伦理学产生的冲击却是空前的：它猛烈攻击西方自古希腊以来的传统伦理学理论，试图消解道德的主体性，摧毁理性，反对本质主义、基础主义和各种伦理“中心论”，强调道德的无主体、非理性、不确定、无基础及相对化，希冀在这种彻底的批判中实现自身的超越。 　　一、“人的死亡”：消解道德的主体性 　　自苏格拉底提出“认识你自己”的口号后，人的问题就成了古希腊以来西方伦理学研究的中心，各种传统伦理学理论都自觉不自觉地围绕人的问题展开，从普罗塔哥拉“人是万物的尺度”到康德“人为自己立法”以及萨特“人是自我设计的存在物”都是如此。但是，后现代主义者对道德的主体性发起了猛烈冲击。按照后现代伦理观，人不应再是物质世界的中心、精神世界的中心和道德的中心。福柯甚至在继尼采提出“上帝的死亡”之后，提出了“人的死亡”的命题。他运用自己的“批判本体论”，对“人”的概念进行了考证。考证的结果是，西方人一直十分崇敬的“