西方的骑士和中国古代的侠.pdfVIP

西方的骑士与中圉古代的侠 代的侠文学一并泛称为“中西方侠客文学”。 中硼方文学中的侠义表现，其核心构成就楚正义精神。私义(privatejustice)，不 论西方还是中国，都是一贯存在的，但“私义”与“正义”有区别又有联系。闲此， 将中西方侠文学中共同的正义精神取向，加以进行“同中之异”、“异中之同”的辨析， 有利于对于这一论题讨论的深入。 一、目标与方式：正义事业和为此进行斗争和建设的表现 十四世纪英国诗人杰弗雷乔叟(GeoffreyChaucer)《坎特伯雷故事》的“总引” 一开始，就指出一个受人尊敬的武士，他遵循的原则是：“酷爱武十精神，以忠实为上， 推崇正义，通晓礼仪。……”【1)所以，索尔兹伯里的约翰(John ofSalisbury)注意 到骑士的义务之一是保护穷人免遭迫害。(2)威廉卡克斯顿(WillamCaxton)从雷 蒙勒尔(RamonLull)的法文本中泽出《骑十阶层》(Ordre ofChyvalry)一体也说： “骑士之责任在于护卫寡妇、孤儿、病人及无力还钱者。” of Justice)一书中，指出传 哈佛大学教授JohnRawls在《正义理论》(ATheory 主义(intuitionism)三种类型，每一哥十都有不足。以此看来，中西方骑十侠客文学的正 义事业构建的审美表现，基本属于这三种类型的前两种，即功利主义(utilitarianism) 和完善主义(perfectionism)。他们都在不同的历史时期和文化环境F，有自己理想的 文学图景和价值信念。 一般认为，在欧荚文学中的冒险英雄都属于贵族英雄。从奥德修(荷马史诗《奥 德修记》)到古罗马史诗《伊尼德》中的主人公伊尼亚斯：乃至到了中世纪英雄史涛中 的高特族国王贝奥武甫(英国同名史诗中的主人公)，渡海除妖；法国《罗兰之歌》中 的罗兰是法兰克王查理大帝属下人将，他具有为国捐躯的可贵精神；曲班牙《熙德之 歌》写的是民族英雄熙德反抗摩尔人入侵；德国的《尼伯龙根之歌》写尼德兰于f西 格弗里行侠仗义：俄国《伊格尔远征记》写塞威尔斯基王公远征突厥族的事迹。他们 作为故事中的主人公，都有着正义的目标和使命，这些，都极大地影响了中世纪的骑 十传奇及后来的文学作品中的正义英雄类型人物。 (一)、从某一特定的人物形象塑造，可以看出欧洲骑士与中国侠客的正义精神 表现重点。西方文学表现骑士往往是个体化的民族英雄；中国占代的侠则大多借助建 功立业忠君爱国米体现自我价值。 2 西方的骑士与中国古代的侠 例如，被称为欧洲中世纪三大占典史诗之一的西班牙史诗《熙德之歌》(另两部是 法国的《罗兰之歌》和德国的《尼伯龙根之歌》)，其中的主人公熙德，就是作品在众 多民间传说的基础上塑造的。个理想化的抗击外来侵略的英雄形象。这就是金庸武侠 小说中弘扬的“为国为民，侠之大者”。20世纪初期曲班牙评论家梅嫩德斯一佩拉约 (Men6ndez de liricos Y poetas Palayo)在《卡斯蒂利Ⅱ抒情诗人文选》(Antologia castellanos)中指出：“《熙德之歌》的最大魅力在于它似乎不是吟唱中的诗歌而是生活 着的诗歌。全诗无处不充满着民族感情，使英雄成为祖国的象征。诗的伟大不在于它 所咏唱的事迹(因为历史上比这更伟大的业绩还很多)，而在丁诗中英雄的精神气质。 在他身上汇集了卡斯蒂利Ⅱ人的最高贵的精神：意志和语言严正、无拘无束而高尚坦 率、自然而从容有礼、积极的同情比袖手旁观为多，夫妇的内心深处的温情比表现出 来的为多，对不道德的行为进行刚直的控诉……”(3)该史诗写熙德的勇武使凶猛的 狮子也乖乖地低头慑服，顺从地被装进笼中；而国千的两个公子却在狮子面前怯懦地 逃走