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董仲舒
“罢黜百家,独尊儒术” 从‘无为’到‘有为’
自春秋孔子创立儒学以来,战国时期的孟子、荀子等人丰富和发展了儒家思想,与当时墨家思想形成
“非儒即墨”的局面,成为当时思想界的大宗。孔子倡“仁”、重“礼”、讲“德”;孟子提倡“仁政”,并
为封建制度辩护“劳心者治人,劳力者治于人”。他们的思想主张,都适合了当时社会发展的需要,但是他
们共同的缺陷是没有强调封建专制主义中央集权。
秦朝建立以后,韩非子的封建专制主义中央集权的政治主张适应了秦帝国维护统一的需要,所以秦始
皇专用法家思想而焚书坑儒,结果导致儒学在秦朝遭到沉重打击。西汉初期,经历了秦末农民战争和楚汉
战争的破坏,社会经济凋敝,“马上打天下”的局面已经结束,当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建
经济和稳定封建统治秩序。因而汉初奉行黄老无为思想,实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒
家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。因此,在汉武帝之前,儒家思想经历了:“春秋时期,应运而生
战国后期,蔚然大宗 秦朝时候,遭到打击 西汉初年,逐渐复苏”的四步历程。
随着几十年的休养生息政策的推行(汉高祖、文帝、景帝),到了汉武帝时期,国力强盛,出现我国封
建时代第一个鼎盛时期。但是,这一时期,仍然存在着许多矛盾,于是,采取积极进取的政策,加强专制
中央集权成为历史的必然。
董仲舒的思想主张
①针对中央集权需要,提出 “春秋大一统”和 “罢黜百家,独尊儒术”主张。
②针对加强君权需要,提出 “君权神授”。
③针对土地兼并现实,发挥儒家的仁政思想,主张限田、薄敛、省役。
④针对为人处世标准,提出 “三纲五常”,提倡孝道。
程朱理学
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