放怀意气排空易.落指阳春定调难.docVIP

2010年柳宗元国际学术研讨会交流论文 放怀意气排空易 落指阳春定调难 ——柳宗元诗文“永州心态”管窥 湖南永州市柳学会 吴同和( 【摘 要】柳宗元，他首先是一个人，而不是一尊神；他生活在公元八世纪中国封建王朝的唐代社会，而不是二十一世纪的中国当代。因此，既不应将他的思想境界无限拔高，一个劲的往脸上贴金；同样也不能无中生有肆意诋毁他的人格。如“永州心态”，就包含“东山再起”与“甘于现状”的矛盾，“忧患元元”与“实现价值”的矛盾，“顿悟”与“迷失”的矛盾等复杂心态，研究者应该正视，不必回避。 【关键词】柳宗元；永州心态；矛盾复杂 柳宗元（773819）字子厚祖籍河东（今山西永济），唐代文学家、哲学家，世称柳河东贞元九年（793）进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字为蓝田尉后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）革新失败九月贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马元和十年（815）春回京师，出为柳州刺史，政绩卓著宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。人烟稀少永州之贬，是柳宗元人生一大转折广泛研究古往今来等的，博观约取，以为我用《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等如奇峰异嶂，层见叠出愊勉尽志虑，成一王之法，以宥罪戾阨《唐铙歌鼓吹曲十二篇》假歌高祖神功讽当世之朝政，借颂太宗武德寄志士之忠心，以使上闻的“谨冒死上”，除有对宪宗李纯喜怒无常“御览”后可能龙颜大怒而降罪的恐惧外，更多的却是希望皇上垂怜赐恩，再度起用他。所以，欣赏这一组铙歌得到多层面的享受和愉悦这一文学样式“断层期”的经典作品洞悉柳子的思想根脉据范文澜先生《中国通史》唐高祖李渊并不是什么圣君，他“爱好酒色，昏庸无能，只是凭借周、隋大贵族的身份得为太原留守。他起兵取关中，建立唐朝，主要依靠唐太宗的谋略和战功，他本人并无创业的才干，连做个守城的中等君主也是不成的。”“用佞人，忌功臣，就是他治国的方针。”《通鉴》亦云：唐高祖）每有寇盗，辄命世民讨之，事平之后，猜疑益甚。”就是这样一个昏君，却大加吹捧。曰“皇烈烈，专天机” （《晋阳武》），曰“号以仁，扬其旗”（《晋阳武》），曰“震赫万国，罔不龚”（《苞枿》），曰“顺之于理，物咸遂厥性”（《河右平》），认为李渊因“天厚黄德”“狙犷服”（《兽之穷》）所以，尽管李世民屡建奇功，而最后“归有德，唯先觉”（《战武牢》），功劳还是李渊的。歼灭辅公祏之后，朝野高歌：“赫炎溥畅，融大钧”（《奔鲸沛》），好一派娱乐升平景象，其实所颂扬的仍是高祖之“神功”应该说，这正是柳子厚“核心”思想，即封建正统思想的真实显露。另一方面，对德高望隆，战功卓著的一代圣君唐太宗，出于同一个目的，柳宗元也必须吹捧不遗余力地大书特书或正面，或侧其实，柳宗元非常清醒，太宗李世民，虽然南征北战，登基之后能继往开来，任贤用能，创太平盛世，不愧一代圣君；但当初为夺王位，何其狠毒，同样无所不用其极，谈不上有什么“盛德”这样看来，柳宗元这一组铙歌，歌高祖之神功，颂太宗之盛德，表白效忠皇上，东山再起。这是一首韦关心民间疾苦而求神祈雨诗：兴师动众，钓誉沽名；神祠荒凉清冷，；巫师装神弄鬼，惠风仍偃草灵雨会随车，俟罪非真吏，翻惭奉简书 ????? 韦使君，何许人也？有专家考证，柳宗元贬永期间，韦姓刺史有二： 据《新唐书》卷七十四上《宰相世系表》，韦正履曾孙唐州刺史韦彪，韦彪孙韦中立。又据《元和姓纂》卷二：“正履曾孙彪，永州刺史。”据柳宗元《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》，在崔简后永州曾有一韦姓刺史，当即此韦彪，无疑。〔1〕 这个说法，永州学者何书置先生不以为然。他考证：“柳宗元贬永十年，永州刺史变易有五：其一，柳宗元初到永州时的韦彪，于元和元年改元大赦后离永。其二，光绪《零陵县志》载：“‘华严岩题名’：‘永州刺史冯叙、永州员外司马柳宗元、永州司户参军柴察……’”这说明元和元年冯叙继韦彪任永州刺史，元和三年正月因宪宗大赦天下而离永。其三，元和三年正月后崔敏继任永州刺史，元和五年九月十五日薨于位。其四，元和五年九月后，崔简由连州刺史移永州刺史，未至，流放驩州。此后，永州缺刺史两年。其五，元和七年至八年，韦宙任永州刺史。其六，元和九年后的永州刺史为崔能。” 〔7〕p2-3 据此，何先生认为，韦使君是韦宙，乃崔敏之后。并考证：据《永州府志》载：崔宙，京兆人，观察史丹之子也，元和间为刺史。州方灾歉，乃斥官中什用供刺史者，得钱九十余万，为市粮饷。此外，书制律，奏罢零陵香供，置社鬻牛，立学宫，撰《零陵录》一卷。〔6〕p.307-308 韦使君是韦彪还是韦宙，并不重要。重要的是，这两位使君均无甚业绩，平庸得很。举例说，韦彪，连北移贺表柳宗元。但由于他身为永州行政首长，柳宗元只赞赏。《游黄溪记》黄溪七十里黄神是柳宗元写的一首思乡诗