元代“自搬词传”表演艺术活动考论.pdf

2014年 7月 山西大学学报 (哲学社会科学版) Ju1．，2014 第 37卷 第4期 JournalofShanxiUniversity(Philosophy SocialScience) V01．37 No．4 DOI：10．13451／j．cnki．shanxi．univ(phil．SOC．)．2014．04．020 元 代 ¨自搬 词 传 。表 演 艺 术 活 动 考 论 牛贵琥，李雪梅 (山西大学 文学院，山西 太原030006) 摘 要：元代官方用 “自搬词传”一词来指代当时民间村社 自发组织的 “说唱词话”表演艺术活动，由于这种活 动被元代统治者屡加严禁 ，所以相关记载仅见于元代禁令史料中，鲜有后世学者提及研究。文章抽绎史料并结合近 年发现的非物质文化遗产资料，对 “自搬词传”表演艺术活动概念、演出时间、文本、道具 、方式 、演员、观众、场所等 诸多方面进行了初步考论，认为这一表演艺术活动在中国戏 曲的形成轨迹中应 占有重要地位。同时，也可为宋元 “面具戏”向 “角色戏”的转化探讨及元代戏曲表演的承继来源研究，提供一些重要的史证参照。 关键词：元代 自搬词传 ；说唱词话；戏曲表演；面具 中图分类号：I237 文献标识码：A 文章编号：1000—5935(2014)04—0136—05 元代初年发生在顺天路束鹿县的 “自搬词传”“聚众”表 这则史料中出现的 “词话”“词传”二词均指元代 “说唱 演艺术活动，受到了元代统治者的即时严禁，可见这种表演 词话”。1967年上海市嘉定县墓葬中出土的十六种 《明成化 活动在当时深受民众喜爱，影响广泛，但作为一种俗文化现 说唱词话》，留存有元明说唱词话的文本原貌。赵景深认为 象 ，当时的学者文人对其不屑一顾，鲜有记载提及。正是这 “成化说唱词话十种书名 中，有九种最末都用了 传‘’字 ，有 种俗文化现象 ，引发了中国戏曲史的一次重大变革，从而为 时也称为 词‘传’。《新刊全相石郎驸马传》(封面)题 目双行 “傀儡戏(面具戏)”向 “角色戏”过渡以及元杂剧文本 内容的 当中就夹了一行 说‘唱词话传’。” 《新编全相说唱足本花 重要来源和表演形式的递进参照提供了艺术支撑。故孙楷 关索贬云南传》(别集)末尾云：“唱尽古今名列传，召得少年 第谓 “宋之戏文元之杂剧即出于肉傀儡及大影戏”。… 英雄将。重编全集新词传，有忠有孝后流传。”E6]《包龙图断 歪乌盆传》(封面)题 目双行中夹有一行 “全相说唱词话”。 一 元代史料中 “自搬词传”概念阐释 学界新近发现的元代说唱词话 《包公出身除妖传》中也同样 《元典章 ·刑部》：“至元十一年十一月二十六 日，中书 出现了 “传”字。 上述史料中的 “词传”一词包括搬演活动 兵刑部承奉中书省札付据大司农呈：河北河南道巡行劝农官 与和词话文本两层含义。 申：顺天路束鹿县镇头店 ，见人家内聚约百人，自搬词传 ，动 二 “自搬词传”演出时间 乐饮酒。为此 ，本县官司取讫社长田秀井、田拗驴等各人招 伏 ，不合纵令侄男等攒钱置面戏等物，量情断罪外，本司看 “自搬词传”史料提到 “中书兵刑部承奉 中书省札”付 详，除系籍正色乐人外 ，其余农民、市户、良家子弟，若有不务 “大司农司禁约”，并布告元代所统治区域 “依上施行”的 日 本业 ，学习散乐 、般说词话人等，并行禁约，是为长便 ，乞照详 期是 “至元十一年十一月二十六Et”，而束鹿县镇头店 “自搬 事都省准呈：除已札付大司农禁约外 ，仰依上施行。” 词传”事件发生的时间应距 “十一月二十六 日”很近。 “(元