移民、传说与族群记忆——民族史视野中的南方族群叙事文化.pdfVIP

2012年第4期 厦门大学学报 (哲学社会科学版) No．42012 (总第 212期) JOURNALOFXIAMENUNIVERSITY(ArtsSocialSciences) GeneralSerialNo．212 移民、传说与族群记忆 — — 民族史视野中的南方族群叙事文化 张先清，杜树海 (厦门大学 人类学与民族学系，福建 厦门361005) 摘 要：南方族群文化的发展 ，与历史上汉族和其他南方少数民族的交融紧密联系。而在这 种族群交融过程中，传说、习俗、仪式等大量的地方性族群记忆也被制造 出来。八姓入闽、跑贡王、 射梁箭、土酋救皇帝等，都是其中的典型代表。这些地方性族群记忆一般不见于国家正史典籍中， 属于族群小叙事文化 ，其背后往往隐藏着族群本质，体现出一种人类学意义上的本地人视角，真切 地表达出历史上族群接触的生动事实。当前的南方民族史研究 ，很有必要重视上述小叙事文化。 关键词：南方族群 ；族群史；叙事文化 中图分类号：C951 文献标识码：A 文章编号：4038—0460(2012)03—0030—10 中国南方族群历史演变历程，往往与移民及汉越族群互动联系在一起。学术界一般认为，目前 所见南方的族群分布格局，与秦汉以后各个时代中原移民的人迁有着紧密的联系。确实，南方族群 文化的发展，离不开历史上汉族与其他南方少数民族的交融。而在这种族群交融过程中，传说、习 俗、仪式等大量的地方性族群记忆也被制造出来。这些地方性族群记忆一般不见于国家正史典籍 中，其内容也往往表现出宏大叙事架构下特殊群体乃至个人的小历史演绎 ，我们此处姑且将这类地 方性族群记忆统称为小叙事，以与上述大叙事相对应。在 以往的南方民族史研究中，学术界一般把 这类小叙事视为王朝正史叙事的边角料与补充物，很少去深挖这些小叙事背后隐藏的族群本质。 实际上，这类小叙事文化，往往体现出一种人类学意义上十分珍贵的本地人视角 (native’spointof view)，真切地表达出历史上族群接触的生动事实，值得我们深人研究。本文捡取南方民族史中的 几种不为人所重视的小叙事——八姓人闽、射梁箭、跑贡王、土酋救皇帝加以分析，从而试图为南方 民族史研究提供一个更为宽阔的族群史(ethnohistory)新视角。 一 、 八姓入 闽 在南方族群历史演变历程中，“八姓人闽”是一个典型性的移民叙事模式。目前有关这一故事 收稿 日期 ：2o12—05—14 基金项 目：国家社科基金重大投标项 目“中国南方少数民族族谱研究”(1O；Dl14)；中央高校基本科研业务费 专项资金资助项 目“南中国海周边区域的族群关系与社会文化研究”(ZK1032) 作者简介：张先清，男，福建永安人，厦门大学人类学与民族学系教授、博士生导师，历史学博士；杜树海，男，四 川南充人，厦门大学人类学与民族学系助理教授，历史学博士。 · 3O · 第4期 张先清等：移民、传说与族群记忆 的标准化版本是乾隆 《福州府志》引宋人路振 《九国志》载：“晋永嘉二年，中州板荡，衣冠始入闽者 八族，林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏难怀居，无复北向，故六朝间仕宦名迹，鲜有 闻者。”[1】与此相类似的叙述还有不少，如明弘治 《八闽通志序》云：“自汉武徙其民于江淮间，永嘉 板荡，乃有衣冠而南，……自八姓入闽之后，而人才渐有，然犹不乐内仕。”口明嘉靖 《固始县志》引 《闽中记》载：“固始衣冠南渡，大较有三：按闽中记永嘉之乱，中原士族林黄陈郑四姓先人闽，今闽 人皆称固始人，一也。观福清唐尚书右丞林贽，御史中丞陈崇可见 ．．．… ·” 《闽书》云：“晋永嘉二 年，中州板荡，衣冠始人闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。” 光绪 《漳浦县志》： “ … … 考 《闽中记》……其言永嘉之乱中原仕族林黄陈郑四姓先入闽，可以证闽人皆称光州固始之 妄。”L5而在不少福建家族谱牒中，在记述本族来源时，也频繁追溯到这段历史，典型者如 《西河林 氏族谱》云：“吾林出自子姓，黄帝之后。历唐