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哲学引论 ——中西哲学基础问题举要 华谊党校 应廷甲 第一章哲学总论 第一节哲学的概念 哲学 爱智 智慧之学 聪明学 哲学以智慧为研究对象，而不以实际的功利或功用知识为研究对象，是一种为知识而知识，为学问而学问，纯粹穷理尽知的知识或学问。 一、哲学的产生 哲学起源于好奇、爱智。（p3） 产生于人对世界的惊异的情感。（p13）  原始宗教和原始艺术是催生哲学的母体和温床。（p4） 哲学是较宗教和艺术更为理性化和系统化的追寻和探讨存在问题的思想形式和文化形式。（p4） 二、哲学与科学 早期哲学家（自然科学家）：哲学与科学不分家。（p3） 从苏格拉底始：一般或普遍的科学——哲学 特殊或具体的科学——自然科学（科学） 亚里士多德： 以存在本身有关的理念为研究对象，对支配存在或形成存在的一般原理进行探讨的学问——第一原理（第一哲学）或最高原理（形而上学） 以具体的特殊的事物为研究对象，对现存事物的个别领域进行研究和认识的学问——物理学（自然科学、具体科学） 哲学与科学关系的两种错误倾向： 哲学高于科学（包含、代替科学）（p5—6） 哲学低于科学（为科学作方法论辩护、哲学取消论） 三、哲学的演变 1、古代：从纯理论的、形而上学的特征（自然哲学）转向道德学或伦理学的特征（古希腊后期至中世纪早期）。 2、中世纪：哲学是神学的婢女（经院哲学） 3、近代哲学：通过唯理论与经验论的对立开始了其向认识论的历史转向 哲学史上的一次“哥白尼式的革命”——康德的转向 4、当代（现代）哲学：人本主义哲学（以现象学和存在主义哲学为代表） 科学主义哲学（以语言哲学为代表） 第二节 哲学的问题 哲学按其研究领域划分，可分为形而上学、认识论和伦理学。 按其研究性质划分，可分为理论哲学（包括形而上学和认识论）；实践哲学（包括伦理学、美学、历史哲学、宗教哲学等）。 一、认识论 认识论是关于人类认识问题的理论，它探讨人类认识的起源、本质、界限、认识经验与认识对象的关系等与人类认识有关的最一般的理论问题。 二、形而上学 形而上学在最一般的意义上，是对存在的本质、基础及其结构问题的哲学探索。就广义的用法而言，主要被用于表示关于存在者的最一般规定的学问，即讨论关于宇宙和事物存在的终极本质和永恒原理的学问。（本体论）就狭义而言，是指与非感性的、超验的对象有关的那些陈述。形而上学不关心具体的、特殊的存在，只关心整体的、总体的存在；不关心多样性、可分性的整体或总体存在（可数），只关心统一的、不可分的整体或总体的存在（不可数）；不关心显现了的存在，只关心终极的存在；不寻求存在的当下意义，只寻求存在的原始直观。 三、伦理学 伦理学主要讨论与人的行为方式有关的价值问题，即一定道德活动、道德行为中的价值判断和价值决定问题。包括道德的内容和目的；道德的行为与决定；道德的尺度与标准。 四、其他 1、哲学家关于哲学研究的几种不同理解： （1）柏拉图把哲学研究的问题分为三类： 认识问题——辩证法； 感觉问题——物理学； 意欲问题——伦理学。 （2）康德对哲学研究问题的分类： “纯粹理性批判”——关于认识问题的哲学研究； “实践理性批判”——关于道德问题的哲学研究； “判断力批判”——关于审美问题的哲学研究。 2、从方法论的角度哲学家关于哲学研究的几点共识： （1）哲学是一种关于实在的研究，它不研究实在的某一方面，而研究实在的整体； （2）哲学是一种关于辨明性的研究，它的任务是努力证明我们所作的那些陈述的正当性和合理性； （3）哲学是关于思想概念的意义分析，是对支配我们思想和活动的那些至关重要的基本概念或观念的逻辑澄清或阐明。 第三节 哲学与语词 一、词与物 1、语词作为人的一种创造物，是人的能动性的表现。 2、词与物的关系涉及的两方面内容： （1）语词与自然符号的不同，语词不是自然符号，它是具有知识意义的约定符号：自然符号表达因果关系，存在于事物本身的真实存在之中，语词表达的知识意义需要通过对语词的逻辑分析才能得到。 （2）语词如何获得表达对象的意义，通常这被归之为习惯使然。 3、任何语词都是记录事物存在某一瞬间状态的特定符号系统，其意义维系于其所表达的事物本身的存在状况。 二、定义与存在 1、语词的使用规则——语词的定义问题 一个词的定义就是告诉人们某一事物必须具有怎样的特性（性质、特点与功能） 2、定义是用来表达存在的。表达真实存在的定义与表达非真实存在的定义。 3、定义的合适性，防止“定义过宽”与“定义过窄”。 三、定义与语词