《试析品德发展理论的研究的嬗变》.docVIP

试析品德发展理论研究的嬗变 刘 晔 （四川音乐学院基础部，成都，610025） 摘 要 “培养具有高尚品德的人”一直是教育者梦寐以求的理想。他们就“品德发展”进行了大量研究，形成了异彩纷呈的理论流派。本文依其研究视角的不同，对已有研究进行分类梳理，力图揭示其发展变化的基本脉络和未来的走向趋势。 关键词 品德发展理论、研究视角、品德发展阶段 作者简介：刘晔（1973 — ）， 女，四川达州人。讲师，硕士，主要从事教育学、心理学研究。 引 言 品德即道德品质，它是个体依据一定社会的道德原则和规范行动时，所表现出来的某些稳固的心理特征或倾向[1]。长久以来，“培养具有高尚品德的人”一直是众多教育家、心理学家不懈奋斗的理想。他们就品德发展进行了大量研究，形成了各具特色的理论。这些异彩纷呈的理论像一颗颗璀璨的明星缀满德育研究的天空，让人眼花缭乱。本文依其研究的不同视角，对这些纷繁纭杂的理论进行了梳理，力图揭示其发展的基本脉络和未来研究的走向趋势。 一、“着眼于心理过程”的品德发展理论 “知、情、意”统属于人的心理过程。任何一种道德品质的形成和发展都离不开道德观念、道德情感、道德意志的完善。因此许多学者不约而同地选取了“着眼于心理过程”的研究视角，对品德发展进行了深入研究。 从“知”方面研究品德发展 1894年，巴恩斯(Barnes)发表了研究报告《儿童心目中的惩罚》。同年，玛格丽特·夏伦伯格(Schallengberger)也发表了《儿童的公正观念》一文。他们俩几乎同时开启了从道德认知着手研究品德发展的大门。1897年鲍德温（Baldwin）在前人研究的基础上，发表了《心理发展的社会和伦理的解释》一书，就品德发展提出较为系统的观点。他认为品德发展是以其逻辑认知发展为基础的，逻辑认知发展中的“价值判断”对于道德观及其道德行为形成和发展起着关键作用。尽管鲍德温的研究是建立在经验和哲学思辨的基础上。但无疑为后继者的深入探索奠定了基础。 后继者皮亚杰和科尔伯格(Kohlberg·L)，是从“认知”角度研究品德发展成效最为卓著的两位心理学家，他们的理论一脉相承。皮亚杰采用对偶故事研究法，从认知发展的过程和结构方面来研究儿童品德的发展.依据儿童道德思维发展的过程，把其品德发展划分为四个阶段.。并提出了“儿童的道德判断是由他律向自律发展”的著名理论。科尔伯格，把对偶故事法改进为两难故事法进行调查研究，得出了一套结构更精密，逻辑更连贯的品德发展阶段论。他认为：道德认知是关于是非、善恶行为准则及其执行意义的认识，并集中在道德判断上。他把品德发展划分为三种水平、六个阶段。并把皮亚杰的儿童道德判断发展扩展到了青年乃至成人。此外，他还注重跨区域的比较研究，坚持不懈地将其理论推广到教育实践中。但是他的研究方法并非十全十美。雷斯特（James Rest）就主张应该使用不同的方法来收集道德思维的信息，而不仅仅依赖于个体对于假设的道德两难问题进行推理这唯一的方法。他设置了新的道德发展测量方法“界定问题测验（DIT）”,力求更有效和可信地评估道德思维。 20世纪六七十年代以来,弗拉维尔(Flavell)和罗伯特·塞尔曼(Selman·R)为代表的研究者把“观点采择”的研究推向高潮[2]。这种观点针对前人仅局限于道德价值、规则判断方面进行研究的缺陷，指出观点采择的发展是道德认知发展的前提，强调要把道德认知和社会认知结合起来。80年代艾森伯格（Eisenberg·N）设计了亲社会道德两难情景来研究儿童的亲社会道德判断，其特点是“一个人必须在满足自己的愿望、需要和价值与满足他人的愿望、需要和价值之间做出选择[3]”。艾森伯格在此基础上把儿童亲社会道德发展分为五个阶段。虽然“观点采择”理论和“亲社会道德推理理论”仍局限于“知”的范围之内，但无疑扩大了研究品德发展理论的视域，为品德发展阶段理论的前进塑起了一座新的里程碑。 1983年特瑞尔（Elliot Turiel）所著的《社会知识的发展:道德与习俗》标志着领域理论的诞生。该理论被誉为继皮亚杰和科尔伯格道德发展理论之后“建构主义道德心理学的第三代”[4]。特瑞尔、弩次（Larry Nucci）和斯迈塔娜(Judith G. Smetana)等是该理论的代表人物。特瑞尔认为道德推理包含道德领域和社会领域两种不同成分，分别对应道德规则和社会习俗[5]。弩次认为这两种领域的分离是从儿童早期开始的，推理在每一个领域内的发展是平行的，但将经历与年龄相关的不同发展模式。领域理论强调品德发展的领域性，这是与科尔伯格他们强调发展的阶段性与序列性完全不同之处。 由以上的梳理可以看出，从认知方面对品德发展进行的研究已取得了较为丰硕的成果。这些研究及其理论组成了较为系统的体系，既有认知——建构说，又形成了领域