2013_2014学年高二语文同步课件：3_1《荀子》选读(新人教版选修《先秦诸子选读》).ppt

宝山壁画 宝山壁画是引人注目的昂贵文物。此壁画发现于阿鲁科尔沁旗东沙布乡境内。1994年列为“全国十大考古新发现”之一。宝山壁画中最引人注目的是《杨贵妃教鹦鹉图》。该画高0.7米、宽2.3米，用于笔重彩绘制，最突出的表现了 晚唐风格。唐代擅长绘贵妇仕女的大师周昉绘制了《杨贵妃教鹦鹉图》，不仅享誉中原，而且还影响全国各地。发现于阿旗宝山古墓里的这幅画，就是契丹人聘请中原画家按照周氏风格绘制的， 技法深得周氏画风的真传。在唐人真迹稀如星风的今天，能够从中完整了解唐代人物画的杰出成就，堪称美术史研究的辛事。这幅壁画现今保存在阿鲁科尔沁旗博物馆，历经千年，恍如新绘，是该馆的镇馆之宝。 欢迎大家观看！ 重点突破 怎样理解荀子所讲的“天人之分”？ 提示　荀子所说的“天”，为自然之天，是自然的行动。它不是有人格、有意志的神，而是不能主宰人事的自然。天既不能主宰人的命运，人也不能依赖天或抱怨天。人应该靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律而生存发展。 荀子不求了解和重视与人无关的自然，而要求了解和重视与人事相关或能用人事控制和改造的自然。这其中包含着既有顺应，又有控制和改造的两种思想，既有“分”，又有“合”。由此可见，“天人之分”是指某种主观态度和奋斗精神，是肯定人类主体的实践力量的冷静理智而又乐观积极的思想。这种思想无疑是现实的。 根据课文内容说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性。 提示　大而言之，人类在改造自然的过程中，应充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼义规范人的行为，避免人的失误导致混乱。小而言之，治理家庭应注重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。 怎样正确看待“人定胜天”的思想？ 提示　文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不慕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏、人祆可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上作者得出“放弃了人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。 其实，荀子并没有直接提出“人定胜天”的观点，他只是说“制天命而用之”。荀子这里的意思并非要人类把自然踩在自己脚下，而是要人类“制天命”，意即认识、掌握“天命”，这个态度是积极的，认为人们在“天命”面前可以有所作为，即人类可以运用自己的才能智慧掌握自然规律，从而很好地利用自然。人类来自自然，又离不开自然，人类应与自然和谐相处。把自然完全推到人类的对立面，加以征服，并不符合荀子的本意。 文本审美 骈散结合，气势充沛 ——从《天论》看荀子的说理艺术 在先秦诸子中，孟子和庄子的文章固然有他们独自的风格，并给后世散文家以很大影响，但荀子却于他们之外独树一帜，除了首创“赋”这种文体外，特别值得注意的要数他的议论文。 为了说理酣畅，增强文章的气势和鲜明的节奏感，荀子在语言的运用上把骈句和散句很自然地结合起来，达到了挥洒自如的境界。如“治乱天邪”一段，荀子运用设问的手法，从天象、时令、地利三个方面论证了人类社会的“治乱”与自然变化没有直接的联系。从总的方面说，这三个方面构成了并列关系，而且其中还运用了隔离反复的修辞手法，起着强调自己的看法、加深读者印象的作用，可说是“骈”； 末了引《诗》作结，可说是“散”。而从每一个方面说，本身又有骈有散，极尽文笔的变化。再如“大天而思之，孰与物畜而制之”一段，荀子运用比较取舍的句式阐明了“人定胜天”的思想，一连用了六个“……孰与……”构成的排比句，不仅鲜明地表达了观点——否定什么，肯定什么，而且气势极旺，宛如六道大川，奔腾澎湃，势不可当，最后一起朝宗于海——“故错人而思天，则失万物之情”这个散句式的结论，骈散结合，巧妙自然。 见Word版活页训练 温馨晨读篇 自主学习篇 活页规范训练 合作探究篇 荀子(约公元前313—前238年)，名况，战国时期的思想家、教育家、文学家，赵国人。当时人们尊称他荀卿，汉代因避宣帝讳，写作孙卿。荀子早年曾游学于诸国，广泛接触各派学说。韩非、李斯都是他的学生。因为德高望重，曾三次被推为祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵(今山东苍山)令。失官后居家著书，死后葬于兰陵。 1．作者作品 2．背景剖析 荀子是战国后期儒家的主要代表人物。他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常(规律)，不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人