内省功夫和职业道德养成.pptVIP

二、内省何以构成生存智慧？2.内省功夫与精神家园确立 宝山壁画 宝山壁画是引人注目的昂贵文物。此壁画发现于阿鲁科尔沁旗东沙布乡境内。1994年列为“全国十大考古新发现”之一。宝山壁画中最引人注目的是《杨贵妃教鹦鹉图》。该画高0.7米、宽2.3米，用于笔重彩绘制，最突出的表现了 晚唐风格。唐代擅长绘贵妇仕女的大师周昉绘制了《杨贵妃教鹦鹉图》，不仅享誉中原，而且还影响全国各地。发现于阿旗宝山古墓里的这幅画，就是契丹人聘请中原画家按照周氏风格绘制的， 技法深得周氏画风的真传。在唐人真迹稀如星风的今天，能够从中完整了解唐代人物画的杰出成就，堪称美术史研究的辛事。这幅壁画现今保存在阿鲁科尔沁旗博物馆，历经千年，恍如新绘，是该馆的镇馆之宝。 欢迎大家观看！ 一、时代发展呼唤内省智慧1.对两种社会现象的反思 现象一： 道德力量失语 职业操守丢失 现象二： 精神家园失落 幸福感受缺失 一、时代发展呼唤内省智慧1.对两种社会现象的反思 成就自我的两种途径：为学与为道 为学日益，为道日损。 ——《老子·四十八章》 为学：学习知识、技能 为道：领悟智慧、道德 一、时代发展呼唤内省智慧2.文化比较视域下的内省 （1）关乎知识的外求 向外部世界求取 获得客观对象知识 求真的价值取向 法律制约行为 宗教安放信仰 古希腊以来的西方文化传统 一、时代发展呼唤内省智慧2.文化比较视域下的内省 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文 。” ——《论语·学而》 （2）关乎道德的内省 向内心世界求取 获得主观道德规律 求善的价值取向 舆论约束行为 道德指导信仰 以儒释道为核心的中国文化传统 一、时代发展呼唤内省智慧2.文化比较视域下的内省 当前我国外求型社会导向的特征： 倡导科技进步 追求物质发达 法制理念匮乏（能否移植西方法制精神？） 宗教信仰缺乏（能否移植西方宗教信仰？） 文化发展的自身逻辑，要求现代社会加强法制建设同时，重拾传统文化的内省功夫。 一、时代发展呼唤内省智慧2.文化比较视域下的内省 恻隐之心仁之端也，羞恶之心义之端也。辞让之心礼之端也，是非之心智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ——《孟子·公孙丑上》 二、内省何以构成生存智慧？1.内省功夫与职业道德培养（1）反身内求：发现内在的“德” 人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。 ——《孟子·离娄下》 道德乃人之为人的本质属性。 二、内省何以构成生存智慧？1.内省功夫与职业道德培养（1）反身内求：发现内在的“德” 曾子曰：吾日三省吾身，为人谋不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ——《论语·雍也》 二、内省何以构成生存智慧？1.内省功夫与职业道德培养（2）推己及人：彰显本性的“行” 子曰：躬自厚，薄责于人，则远怨矣……子曰：君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语·卫灵公》 二、内省何以构成生存智慧？1.内省功夫与职业道德培养（2）推己及人：彰显本性的“行” 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” ——《论语·卫灵公》 二、内省何以构成生存智慧？1.内省功夫与职业道德培养（2）推己及人：彰显本性的“行” 忠恕：尽己之谓忠，推人之为恕 根据：人同此心，心同此理 肯定性要求：己欲立而立人，己欲达而达人 否定性要求：己所不欲，勿施于人 二、内省何以构成生存智慧？1.内省功夫与职业道德培养（2）推己及人：彰显本性的“行” 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。 ——《孟子·告子上》 二、内省何以构成生存智慧？2.内省功夫与精神家园确立（1）保持道德本心 “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” ——《孟子·公孙丑上》 浩然之气：真正达“道”的人所获得的精神力量或精神境界 二、内省何以构成生存智慧？2.内省功夫与精神家园确立（1）保持道德本心 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发