2016届高考历史一轮复习 15.28近代中国的思想解放潮流课件.pptVIP

3.从全球史观看，它反映了资本主义生产方式和思想观念对相对落后国家和地区旧制度、旧思想的冲击，是西方工业文明在世界范围内扩展的具体表现。 4.从文明史观看，“中体西用”的思想反映了封建传统文化与西方文明的冲突，反映了当时中国人对西方文明既欣赏又排拒的矛盾心态，但它毕竟承认了中学之不足，西学之所长，客观上使中国人的价值观由“传统人”开始向“现代人”转变。 二、康梁维新思想的特点及成因 1.特点： (1)中西融合：把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，如康有为的《孔子改制考》，借助儒家思想宣传西方资产阶级学说。 (2)救亡图存：体现中国社会面临崩溃和民族危机深重的现实，蕴涵了救亡图存、发展资本主义的强烈愿望，但也反映出其软弱性、妥协性的特点。 (3)由理论到实践：把维新思想转变为维新变法运动，最终推动了戊戌变法运动的实现。 2.成因： (1)客观原因：当时中国资本主义发展不足，资产阶级力量十分弱小，而封建顽固势力十分强大。不能与封建势力彻底决裂。 (2)主观原因：康梁作为民族资产阶级上层分子的代表，与帝国主义和封建主义有着密切联系，其思想认识具有局限性。 【名家评史】 　　【观点】某些有志革新的绅士们在确定中国文化与西方的关系时所采用的方法，可以进一步说明这种矛盾心理。在他们看来，中国必须向西方学习，但是西学从根本上来说并不重要。他们在试图弄懂西学的意思时，最初在七十和八十年代使用“道”与“器”的两分法……这就是著名的“体”和“用”的概念，即“中学为体，西学为用”之说。……不过这种说法具有心理意义，因为它便于中国实行现代化，而不致丧失其文化特性。尽管其效力令人怀疑，但它象征着中国对西方的矛盾态度。 ——[美]费正清《剑桥中国晚清史》 【解读】材料论述的主旨是洋务派的“中体西用”学说。作者指出了中体西用出现的特殊社会背景以及这种思想的重要心理意义，就是便于中国实行近代化的同时，而不至于丧失文化特性，实质是维护封建统治，反映了封建地主阶级对西方的矛盾心理。这种观点可以说客观评价了洋务派的“中体西用”思想的形成、特点及影响。 【原创例证】1896年，李鸿章从欧美六国游历归来后感慨地说：“今游于各大国者四阅月，忽经新气之感动，此心意一往而深……泰西格物之功效，致力之材能，某皆默而识之，学而不厌。他日身归故国，后半生无涯之大事，将重整其旗鼓，忝颜而将中军；且较诸前半生之仅效微劳者，冀于中国尤有裨益。”材料表明李鸿章(　　) A.摒弃自强、求富的洋务思想 B.开始倾向于学习西方政治制度 C.对洋务运动不足的反思 D.仍坚持学习西方军事与科学技术 【解析】选D。注意解读题干材料，紧扣“泰西格物之功效，致力之材能，某皆默而识之，学而不厌”信息，说明李鸿章仍然坚持“自强”“求富”的洋务指导思想，继续学习西方的军事与科学技术；从“将重整其旗鼓，忝颜而将中军；且较诸前半生之仅效微劳者，冀于中国尤有裨益”表明李鸿章年老的雄心壮志，故答案为D。 【观点】二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如，我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研究他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新”。 ——萧公权《问学谏往录》 【解读】本段材料叙述了史学家萧公权对康有为思想的认识过程。 (1)先前由于掌握的史料比较少，萧公权对康有为的认识不够全面和正确。认为康有为的君主立宪只是其保皇的一种手段，其所号召者为假民权、假维新。 (2)萧公权在读完大批有关康有为的原始材料、作深入的剖析后，改变了对康有为的认识。认为“其所号召者为渐进之真民主”，即由君主专制逐步过渡到君主立宪制，宣传西方的民主政治学说。 重难点二　新文化运动与马克思主义的传播 【史料探究】 1.新文化运动的内容、特点 本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西(Democracy)和赛因斯(Science)两位先生，才犯了这几条滔天大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、目不暇接政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。 ——陈独秀《新青年·罪案之答辩书》 【探究】材料主要论述了新文化运动的哪些主要内容？其实质是什么？ 提示：(1)内容：提倡民主和科学、提倡新道德、提倡新文学。其中民主与科学是前期运动的指导思想和核心。(2)实质：