公选课论文论中国的名家之学与西方逻辑学.docVIP

2012-2013-2学期 中国哲学简史（公选课） 期末考核论文 题 目 论中国的名家之学与西方逻辑学 姓 名 陈远驰 系 部 材料系 专业班级 高材1211 学 号 2012110714 指导教师 葛文鑫 日 期 2013年6月23日  论中国的名家之学与西方逻辑学 高材1211 陈远驰 指导老师 葛文鑫 摘要：本文通过分析中国名家与西方逻辑学的产生、发展、兴衰、特点等来阐述中国名家给中国的社会经济发展产生的作用。 关键词：名家 逻辑学 产生 发展 兴衰 一．名家的产生 名家的称呼由来：名家，通俗的说是辩论家，是中国战国的诸子百家之一。他们主要以诠释“实”与“名”来阐述观点。司马谈《论六家要旨》与班固的《汉书艺文志》都有提到名家。《汉书·艺文志》载：名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。此其所长也。及譥者为之，则苟钩鈲鋠析乱而已。名家将对名的探讨从具体问题中抽象化，并且从更高角度继续阐发其中的政治伦理思想，并且强调端正名实关系，实际上也是希望天下得治。 代表人物: 名家的重要人物有公孙龙、宋钘、尹文、邓析、惠施等人，其提出的命题包括白马非马、离坚白、合同异等。 2.1公孙龙（约公元前325—前250年），赵国人。生平事迹不详。《史记·仲尼弟子列传》中，太史公认为，公孙龙是孔子的弟子，字子石，楚人或卫人。据说公孙龙游说各国，与人论辩，经常获胜，而庄子评论说：能胜人之口，不能服人之心。不过可能也输过一次了，五行学家邹衍来到赵国和公孙龙辩了很长时间，最后公孙龙理屈词穷。 2.2惠施（约公元前370年—前310年），战国时期的宋国人，与庄子同一时代，并且两人既是好友又是论敌。庄周在《庄子》一书中说：惠施多方，其书五车。由此我们可以知道惠子是学问渊博的学者。 这两位是名家的代表，分别代表名家的两个基本派别，前者倾向于离万物之同（离坚），后者倾向于合万物之异（合异同）。 二．名家的发展 1. 前期：春秋末，出现了郑国大夫邓析，一般认为他是最早的名家，称他为先驱。名家在战国时也是显学，很有知名度。但许多人认为名家是墨家的一个分支。 2. 中期: 在先秦时期，并无“名家”的称呼，先秦诸子的著作当中多半称其为辩者。到了汉代始见名家之称。不料到了汉代，有许多学者如司马谈，刘向、刘歆、班固之流……凡有他们不能懂的学说都称为‘名家’……。” 3. 后期：古代学者是绝对倾向于“经世致用”的，因而对名家的“名实之辩”古人是不屑讨论的。名家在战国时被人视为“诡辩之术”，汉以后就成了“绝学”了。 三．兴衰 先秦名学到了秦统一六国后就难以发展，其原因可以分为以下几项： 1.秦帝国建立以后为了加强中央集权的统治，秦始皇禁止私学，只能以吏为师；到了汉代，又有汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”。在中央集权政府的统治下，名辩之学难以发展，名家也随之衰落。 2.名辩之学与秦汉以来的中国主流文化精神不一致。中国古代文化重人文，轻自然，名辩之学穷极事理，却招致诸多批评；而儒家成为显学之后，士子皆关注于社会伦理，强调经世致用，名辩之学被视为以争胜为目的的无用之学。此外，名辩之学所采取的分析方法，接近纯粹的语言分析，然而主流的儒、道之学皆对此方法有所批评，甚至根本否定。在主流文人的排挤之下，名家之学无立足之地。 3.就名家内在的发展而言，名辩之学本身相当艰涩难懂，也影响了其发展。首先是一字多义的情况严重，致使后学众说纷纭，难以诂训；其次，由于名家时常以违反常识的语言叙述命题，常人难以接受而失去研究兴趣。在后学难以为继的情况之下，难免走向绝路。 四．西方逻辑学的产生 1.逻辑学的由来：旧称“论理学”、“理则学”、“名学”、“辩学”。关于思维形式及其规律的学科，由亚里士多德创立。由德国古典哲学家们创立的逻辑学使逻辑学进入了一个新的领域。黑格尔把思维形式的发展与人的认识的各个阶段紧密结合起来进行研究，这些思维形式彼此联系、相互转化，又具有新的意义。 逻辑学就是关于思维规律的学说逻辑学是研究思维形式的学问是研究纯粹理念的科学，所谓纯粹理念就是思维的最抽象的要素所形成的理念, “逻辑智慧”的产生和发展也并不像雨后的春笋,它不过是在思想上反应出来的时代内容。这种最精致、最珍贵和看不见的“逻辑智慧”深深植根于孕育它的时代,透着时代的气息。正如恩格斯指出:“每一个时代的理论思维,从而我们的时代的理论思维,都是一种历史的产物,它在不同的时代具有完全不同的形式,同时具有完全不同的内容。” 2.古希腊罗马逻辑、中世纪逻辑、文艺复兴和近代逻辑以及现代逻辑。这是西方逻辑学发展的四个阶段。它们都具有鲜明