李安及其《家庭三部曲》看中西文化差异.doc

李安及其《家庭三部曲》看中西文化差异 摘要 李安的“家庭三部曲”(《推手》、《喜宴》、《饮食男女》)都是以家庭为主题，是反映中西方文化冲突和交融的代表作。李安是唯一两次获得奥斯卡金像奖的华人导演，他的《推手》、《喜宴》、《饮食男女》虽不是获得奥斯卡金像奖之作，却通过发生在“家庭”中的日常生活生动地展现了中国人的情感和家庭观念，中西之间文化、观念的冲突，还涉及到了中华饮食和同性恋，里面渗透了大量西方文化，他独特的视角令西方人也比较容易接受。本文试从文化比较视角研究中西文化差异、冲突及融合，试图为探讨中西文化交融提供有益思路。 李安 家庭三部曲中西方文化差异及融合李安的“家庭三部曲”《推手》《喜宴》、《饮食男女》都是以家庭为主题，是反映中西方文化冲突和交融的代表作。影片通过发生在“家庭”中的日常生活场景展现了中西文化的冲突与碰撞,李安从中国文化出发，引用“和而不同”的思想，以妥协与认同的策略来解决中国传统文化和西方现代文化之间的矛盾，使中西文化都能从文化差异中懂得另一种文化的智慧，弥补自己的不足，解决自身的困难。李安是出生在台湾根却在大陆的一代台湾人。台湾是中国传统文化保存最好，又是近代以来跟西方文化最密切的地区之一，必然成为中西文化激荡的前沿。 李安自幼生长在书香门第，父亲是一所中学的校长，治家甚有古风、教子极为严格，甚至很长一段时间逢年过节在家里还要行跪拜礼。李安就是在这样有浓厚中国氛围的家庭中成长起来，家庭带给他的不仅仅是中国文化的浸染，父权家庭的中国典型模式也为他日后的作品提供了生活基础甚至是原始素材。《推手》、《喜宴》、《饮食男女》，讲述了中国人的情感和家庭观念，中西之间文化、观念的冲突，还涉及到了中华饮食和同性恋，里面渗透了大量西方文化，他的视角西方人也比较容易接受。由此可见，李安讲的不是单纯展现从东西文化的视角看待关于性、家庭等问题的差异，而是两种文化交流过程中的融合与碰撞，里面有中方文化影响下的人们融入西方文化的艰难过程，两种文化互动过程中的矛盾冲突。“家庭三部曲”所展现的中西方家庭观念差异西方文化讲求个人权利，重视证据、规范。进入西方社会的华人一直努力的融入西方主流文化，但中国文化早已渗入骨髓。在西方背景下，“重感情”的中国人在扮演的各种角色中往往都做得过于“有情有义”。 几千年来，家庭是中国社会组织的中心，中国家庭长期以来如同组织严密的社会单位，家庭成员均从中利用各自的资源来满足心理、社交与物质上的需要。但是当中西文化发生碰撞的时候，中国人这种传统家庭观念与西方人的观念之间的矛盾便会凸现出来。《推手》这部电影是李安的处女作，它借由中国传统文化在新一代年轻人身上的传承与后天的西方生活习惯的碰撞，来揭示文化冲突带来的亲情问题。老朱的儿子晓生在美国打拼多年，为的是建立一个完整的家，同时也是怕父亲年老退休后孤独，便决定把老人接来过几年好日子。来美后，老朱赋闲在家，无事可干，每天只好打太极、听京剧、练书法，无意中打搅了作家儿媳玛莎的清净。老朱与儿媳间的冲突越来越多，无论是生活习惯还是教育下一代孙子，都存在很大的观念上的差异。经历一系列事后，儿子晓生开始怀疑自己当初决定的正确性，他甚至想到要把老朱送往老人公寓。晓生维护自己新建的这个家的安宁的同时，也背叛了父亲和传统伦理的孝道。后来老朱执意独立生活，寓居唐人街公寓，中国式的家庭理想在美利坚的环境下不得不做出最后的妥协。 “家”在中国人的概念里是寻求安定与庇护的地方，而西方人眼中，即使在家庭生活中，个人的意志也应该被尊重，也应该享有私人的空间。在中国人的家庭伦理观念里，四代同堂是人生幸福之一，这意味着共享空间和一起活动。于是老朱在与美国媳妇共处一室的时候，安然地打太极、练书法、听京剧、煮中国式的饭菜。他在这样的空间里悠然自得地按照自己的意愿行事，享受三代同堂带给他的幸福，却完全没有考虑到玛莎的感受。因为在中国，个人的生活是与家生活紧密联系在一起的，甚至可以说，两者本来就是一回事。然而对于玛莎来说，她是位自由作家，需要一个自由而宽松的环境，但是公公加入构成的三代同堂使她感到自己的生活被打扰，写作活动受到影响。在她看来老朱只是个陌生人，却突然闯进了她的生活，所以才会情绪不稳。由此可见，在西方社会人性自由得到了空前的解放，反映到社会最小单位——家庭中，夫妻为主轴的家庭结构成为主要形式。在这单一的结构方式中，更强调人性自由的个性存在。 从家庭成员等级角度来看，长辈的权威和权利得到坚决的维护，老人处于社会尊重和关怀的优势地位，而在西方人的观念里，子女和父母的关系是相互对等的，他们讲求相互之间的平等自由。在多数中国人的信念中，外界是陌生的，重要的是家庭的稳定与亲人间关系的和谐，他们的一生，就是在为家的完整与延续而苦心经营着。家庭成员是分等级的，父辈的权威高于晚辈。哪怕成家立业，另设门户