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审美文化导论 引言 一 、审美文化与个体审美 审美观念是使个人的审美活动得以成为可能的前提，它是审美文化的核心部分. 审美趣味是一种引导并制约着个体如何审美的文化力量. 形形色色的审美范型作为承载某种审美趣味的事物而引导着审美大军的不同走向. 对人们的审美活动进行管制的意识形态称为审美的权力机制 二、 审美文化与其他文化领域文化 （指审美的表意或象征体系） 审美文化是一种介于感性、理性和神性之间的表意或象征体系。 感性是审美文化区别于其他文化领域的根本规定性。 审美文化与别的文化领域的关联大致走了一条从绝对依附到相对独立的道路 三 、学习审美文化的意义： 1、以历史的眼光在宏观上把握审美文化 2、从切身的当代经验出发对审美文化的本质、特点、类型与意义有较为全面的了解 3、认识事物的本质内涵，提高自身修养 上篇 审美文化的历史形态 第一章 西方审美文化 人神游戏：古希腊审美文化 道成肉身：中世纪审美文化 人性显现：现代审美文化 感性碎片：后现代审美文化 第一节 人神游戏:古希腊审美文化 一、希腊神话: 希腊神话是希腊人生活观﹑人生观﹑伦理观﹑审美观的形象表达。 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。 相传古希腊有奥林匹斯十二大神： 宙斯——众神之主 赫拉——天后、妇女的保护神 波塞冬——海神、水神 哈迪斯——冥王 雅典娜——智慧女神、胜利女神、女战神、三处女神之一 阿波罗——太阳战车的驾驭者 阿尔缇妮斯——妇女之神、、狩猎女神、月亮女神 阿佛洛狄忒——美与爱女神， 阿瑞斯——战神， 赫菲斯托斯——火与工匠之神 赫尔墨斯——神使，冥界引渡 狄俄尼索斯——酒神 　 相传古希腊有奥林匹斯十二大神： 宙斯——众神之主 赫拉——天后、妇女的保护神 波塞冬——海神、水神 哈迪斯——冥王 雅典娜——智慧女神、胜利女神、女战神、三处女神之一 阿波罗——太阳战车的驾驭者 阿尔缇妮斯——妇女之神、、狩猎女神、月亮女神 阿佛洛狄忒——美与爱女神， 阿瑞斯——战神， 赫菲斯托斯——火与工匠之神 赫尔墨斯——神使，冥界引渡 狄俄尼索斯——酒神 　 人神游戏的希腊世界的鲜明特征: 神人同形同性 人神共居,彼此交融 从价值取向看,在人神游戏的希腊神话世界里,是神向往与渴慕人的生活而不是人向往与渴慕神的生活 二、史诗与悲剧: 无论是荷马史诗还是古希腊悲剧,都以神话和英雄传说作为描写的主要内容,所体现的是人与自然,人与命运的抗争. 三、雕塑与建筑: 希腊雕刻所表现的都是健壮而优美的男子裸体形象或飘逸俊秀的女子形象。 神像其实是对人体美的展示 四、审美精神: 人神游戏的希腊神话世界不是泾渭分明截然区分的两个世界,而是一个相互交融彼此渗透的神奇世界,是一个拟人化﹑人格化﹑神性与人性和谐统一的审美世界. 法国艺术史家巴赞《艺术史—史前至现代》：“在世界文化史上，希腊第一次把人类生活中的世俗性放在头等重要地位。” 第二节 中世纪审美文化 道成肉身 中世纪通常指公元5世纪至公元14世纪这一千年。 西方审美文化在中世纪的深刻变化在于：以神为本的基督教审美文化取代了人神游戏而受制于命运的古希腊审美文化。 中世纪审美文化的最主要表现形式是建筑、圣画（镶嵌画）、圣乐、文学等。其中，建筑，尤其是教堂成为中世纪审美文化的核心载体 一、基督教的基本教义 基督教的基本精神是神权中心与来世主义，主张以神为本而不是以人为本。人生而有罪。需要拯救，因此原罪意识与救赎意识构成了中世纪人们精神生活的主要方面。 对中世纪审美文化产生深刻影响的是基督教圣像供奉派 “道成肉身”的教义观念：上帝的儿子耶稣基督被钉死在现世的十字架上，上帝以此方式来救赎人类的罪恶。 否定现世、否定人的肉体享乐。禁欲主义、来世主义、清心、寡欲、苦修…… 破坏偶像运动 二、中世纪的建筑与绘画 神话与雕塑是古希腊审美文化最重要的载体形式。建筑在中世纪的基督教审美文化中则占据着举足轻重的地位。 中世纪的绝大多数民众甚至国王都是文盲,只有僧侣能够接受相关的教育和从事.读活动,文学不可能成为基督教文化的主要载体,而建筑绘画的视觉效果与音乐的听 觉效果远比文学直接。 中世纪建筑的典范之所以是教堂,最根本的原因在于它同基督教的密切关系。 拜占庭式 1.屋顶造型，普遍使用“穹窿顶”。2.整体造型中心突出。圆穹顶，整座建筑的构图中心，周围常常有序地设置一些与之协调的小部件。3.穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相应的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四边发券，重量完全由四个券承担，从而使内部空间获得了极大的自由。4.色彩的使用上，变化又统一，使建筑内部空间与外