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? ? 对美国主流文化的挑战 ? 沈宗美 作者单位：南京大学中美文化研究中心 ? ? 当今世界正在经历着的重大变化，并不仅仅发生在某些社会主义国家。柏林墙在一夜之间坍塌，海湾战争大获全胜，苏联八月政变猝然失败，这一连串惊心动魄的戏剧性变故确曾使美国人陶醉，然而这并没有解除他们对自己国内存在的许多伤脑筋问题的忧虑。问题之一，就是其整个制度赖以确立的基本价值观念，在近年来遭到了前所未有的挑战。这场挑战目前已经引起了美国思想界的严重关切，各大报章及整个新闻媒体为此而展开了尖锐的交锋。问题究竟严重到何种程度，这里不妨摘录《哈得逊评论》（Hudson Review）１９９１年春季号首篇文章作为开场白而引用保罗·奥斯卡·克里斯特勒（Paul Oskar Kristeller）先生的一段话：“我们正在经历一场文化大革命。这场文化大革命足堪与中国的那场文化大革命相提并论，如果不是更糟糕的话。中国人已在某种程度上消除了他们的文化大革命，而我所见到的种种迹象却表明，美国的这场文化大革命正在日趋恶化下去，并且不会在可预见的将来被扭转。”〔１〕迪奈希·德苏查（Dinesh DSouza）就目前这场大辩论考察了１００多所美国高校，并对加州大学（伯克利）、斯坦福、霍华德〔２〕、密歇根、杜克和哈佛这六所有代表性的大学进行了个案研究，结论也是：“这次席卷美国各大学校园的变革，性质是如此之深刻，以致可以毫不夸张地称之为一场革命。”〔３〕两处引文中的“革命”，用的都是Revolution这个词。美国著作家对“革命”词义的理解，虽与我们不完全相同，但是这里显然是指其广义上的概念，而非政治学上严格界定的狭义的“革命”。〔４〕克里斯特勒先生将目前美国正在发生的现象比诸中国６０、７０年代的那场文化大革命，当然亦不尽准确。此处恕我姑且“拿来”，套用“文化革命”一说，以求行文方便，有望读者明鉴。 ??? 一 ? 美国的这场文化革命首先发难于高等学校，并迅速地波及整个教育界。 ??? 作为资本主义社会意识形态最敏感的神经中枢，美国的大学是西方文明的堡垒，通过教学、研究和服务三大功能，不仅为社会发展提供人才，更重要的还是将历史形成的价值体系世代相传，并化解由不断进入美国的移民所带来的异族传统，“教育是文化的生殖性腺”。〔５〕但美国的大学校园，历来又是酝酿各种标 新立异思潮和观念的温床。这些新异的思潮和观念，往往是社会结构发生变化的外观朕兆，给既存体制拉响预警信号，同时也常常与主流文化保持一定的超前距离。 ??? １９８８年春，斯坦福大学学生自发组织集会，抗议该校人文学科传统的以西方文明典籍为基轴的课程设置，高呼“嗨嚎，嗨嚎，西方文化快滚蛋！”〔６〕在学生的强大压力下，校方被迫让步，取消了讲授从古希腊罗马到１９世纪欧洲主要经典著作家的“西方文化”这门必修课，代之以“文化－观念－价值”这门新的必修课，把学生的注意力集中到第三世界学者、少数种族人士及女性作者关于民族和两性差别问题的作品上，换句话说，像柏拉图的《理想国》和马基雅维利的《君主论》这样的名著只好割爱，以便让当今危地马拉一个农妇的自述性小说《我，里葛贝塔·门基》，或罕为人知的弗兰茨·法农（Frantz Fanon）的以宣扬暴力推翻殖民统治为主题的小册子《大地的苦难》搬上课堂。〔７〕 ??? 可以设想，堂堂的斯坦福大学当局，自然不会在涉及教学内容这个带有根本性质的问题上，轻易地俯首听从学生的摆布。然而它终究这样做了，其中必有文章。实际上，风起青萍之末，该校学生的举动只是普遍存在于全美青年一代人当中的反传统情绪要求表达的一例而已。斯坦福学生肇事之后，哥伦比亚大学和芝加哥大学的教材内容也受到类似的质疑；霍利奥克山女子学院决定，学生可以免修西方文化课，但必须选修一门有关第三世界文化的课程；威斯康星大学的学生亦需选修种族研究的课目，但可放弃西方文化（甚至包括美国历史）的课目。达特茅斯学院的学生不修一门非西方文化的课程根本无法毕业。克利夫兰大学则要求其学生至少要选修两门美籍非洲人文化以及一门欧洲以外地区文化的课程。〔８〕这种要求彻底修订高等院校教学内容和课程设置的风潮，实际上正在席卷着美国三千多所大学，也在一定程度上波及到中小学。《哈泼氏杂志》（Harpers Magazine）１９９１年９月号将３０年代末罗斯福时期哥伦比亚大学一年级人文教程必读书目，与８０年代布什时期的斯坦福大学“文化－观念－价值”概论教程的必读书目，列表加以对比，颇能说明问题。表如下： 1937-1938学年哥伦比亚大学一年级人文教程必读书目: ??? 荷马：《伊里亚特》 ??? 埃斯库罗斯：《俄瑞斯忒斯》 ??? 索福克勒斯：《奥狄浦斯王》、《安提戈涅》 ??? 欧里庇德斯：《埃勒克特拉》、《伊菲格涅亚在陶罗人里》、《美狄亚》 ??? 阿里斯托芬：《蛙》 ???