论宗教信仰对古希腊社会影响.docVIP

论宗教信仰对古希腊社会的影响 宗教作为一种意识形态、上层建筑的作用是不可忽视的。尤其是在希腊这样特定的历史环境下，宗教更是有其独特的影响力。 由于生产力水平的低下和人们认知能力的局限，希腊人与世界上其它民族的上古居民一样，无法摆脱自然压迫和社会压迫，于是便把目光投向宗教（我们所知道的属于那个特定时代的原始宗教），把宗教信仰作为自己重要的精神支柱。并此基础上逐渐形成了独特的制度。宗教信仰以其特有的方式渗透到古希腊社会生活的各个方面,对古希腊社会产生了深刻的影响,从家庭、氏族到城邦,从政治、军事、经济到文化，宗教、信仰用无形之手支配着现实世界的生活，并决定着现世生活的范围及质量。 一、宗教信仰对希腊政治、军事领域的影响 希腊社会在宗教信仰的指引下经历了从家庭这一最基本的社会单位到氏族、部落再到城邦的逐渐平稳过度，可以说宗教信仰是整个社会生活的组织原则和行为准则。 出于对灵魂及死亡的信仰、对死者的敬礼以及圣火的神圣形成了古人的信仰。家庭是唯一的社会组织，各家有各自的宗教信仰，但这并不妨碍家庭间的联合，只要在不损害自家的宗教基础上举行一种共同的宗教信封祭祀就可以了，这样家庭之间的联合就形成了氏族。氏族是由血缘关系结成贵族性质的组织团体，就是一个家族，是一个保存着宗教所有要求的统一的家族，它的发展壮大是在古代关于个人利益的范围内实现的。正是由于这种组织的内部结构，雅典的贵族们得以长久的保存他们的特权。每个氏族都有它的特殊祭祀仪式就像各家有各家的家祭一样。在希腊人的认识中，氏族指的是一种共同的来源和出生。而共同的宗教信仰也一同贯穿于氏族之中。如同氏族的联合，氏族间的联合组成部落，而部落间的联合又形成了城邦。在这些组织中，所有的组织形式、行事内容、行事方式如同家庭一样，且均由本组织的宗教所决定。在古人看来，建城是一种宗教盛典。每个家庭、氏族、部落、城邦都有属于他们自己的神灵崇拜并保佑他们，家庭的神大多是自家的祖先，而城邦的神祗则由所有成员的共同信仰的神来承担，如雅典城邦崇奉雅典娜,爱鲁塞斯城邦崇奉得墨忒耳,萨摩斯城邦崇奉赫拉,以弗所城邦崇奉阿尔忒弥丝,波塞东尼亚城邦崇奉波塞东。而全希腊都对遥处于奥林匹斯山的诸神致以礼敬和崇拜。 城邦公民与神有着如此紧密的亲缘关系,神在城邦中的地位必然是至高无上的。他们将家庭、城邦的大小事务交予神灵来指引和决定。古人对宗教保持着永久的敬仰，宗教信仰神圣不可侵犯。每个家庭、城邦的中心是神的居所，法国宗教史学家费斯代尔·德·库朗热在《古代城邦——古希腊罗马祭祀、权利和政治研究》一书中指出了城的起源，“最初的城并不是人的居所，而且诸神的居所，城之所以将人民召集于此，是因为这里有圣火、祭坛与神庙。”在古希腊人的房屋中都有一个祭坛，祭坛上供奉着“圣火”，家的主人负使圣火永燃熄灭的神圣职责，因为一个家族的断绝与家火的熄灭息息相关。圣火是家中的神佑，是家族得以延续的有力保障。如家一样，城市建在邦火的四周，必须保证邦火永不灭，代表城邦永不朽，城邦的圣火是城邦的圣地。对于城邦来说，筑城者、城邦诸神尤为重要，这也是出于宗教信仰的需要，筑城者将被后人所敬仰、崇拜。在古代社会里，祭祀是联系社会的纽带。在很长时间里，他们没有一个至上神的观念，因为每家都有自家的宗教每个城邦都有本帮的神，每城都有属于自己的神、教义和礼仪。宗教仪式、宗教礼仪也是不必可少的。 在城邦生活中，君主是城邦的宗教首领，城邦圣火的大祭司，因此他也是城邦集会的主席、审判官、军队的统帅。城邦政府、君主、公民、外邦人以及城邦间的交往包括战争、和平与殖民，这些都是城邦运行的重组成部分，并且都受宗教的指引和约束。宗教信仰给家庭、城邦奠定了一个社会秩序基础。城邦这个“共同生活”的构造体，城邦政治、社会经济、城邦的对外关系无一不遵循着一个准则——宗教信仰，他们根据神的指示安排生活和城邦事务。如一种主流观点认为，政治的制度形式是宗教仪式理性化的产物。原始宗教仪式在性质上，就是为达到某种实用目的的行为。 平等、自由、理性是希腊城邦体制的精神理念，而它们的产生与希腊宗教信仰有着密切的关系。宗教在希腊文中是eusebeia,意为“有关神的事务”或“对神的关爱”，是城邦公共事务中最重要的活动形式，被视为城邦的政治。[①]在宗教面前，人们是平等的，但要注意在古代社会并不是所有阶级都拥有宗教，所以古人的平等只是在宗教阶级内部实现的。同时又凸显了在当时特定的社会原则下的个人的自由。每家的宗教信仰平等、自由，即每个家庭都有属于自己的家神，以家庭为单位的信仰，对家庭死者灵魂的祭奠，对其葬礼的崇拜，每家的家火只保护每家的家人。反映在公民政治、文化活动中，公民大会之前要进行宗教祭祀仪式，公民大会确定宗教日历，颁布神圣法律，决定宗教节日组织安排等等。 城邦是全体公民的民主平