古典的记忆——两周家具概说（上）扬之水.pdfVIP

专 家 讲 坛 家谈古典家具史。 扬之水谈 两周家具 古典的记忆一 两周家具概说(上) 继伍嘉恩先生明式家具 《经眼录》之后， 专家i井坛栏F1又将由扬之水、孙机、杨泓三位先生联袂， 带领读者回到中同家具的古典时期 — — 以扬之水先生的 《两周家具史》开篇， 扬之水 浙江诸暨人，1954年生。现于中国社会科学院文学所从事名 孙机先生 《两汉家具》起承， 物研究。著有 诗《经名物新证》、《诗经别裁》、《先秦诗文史》等。 再以杨泓先生 《考古学所见魏晋南北朝家具》作结。 引子 两周家具是中国家具发展史中的第一个高峰，当然此 床，置物之具的俎、掀和禁。由传世和出土的实物可以看 前应该还有一个很长的发展期，然而文献无征，便刁容易 出，最基本的几个表现因素是在不断拆开，复又重组，并且 认定它的名称和性质。能够用文献与实物互证而支撑起来 无滞无碍迅速流传。因此虽然考古发现中出土实物的分布 的先秦家具史，以两周时代的材料最为集中，也相对可靠。 无论地域和时代都很不平衡，比如属之于家具的漆木器多 作为席坐时代的各种用具，这时候都已经发展成熟， 发现于楚墓，并且集中在战国时期，但此中显示着的审美 它与工艺技术的长足发展同步，也与礼制的建立同步。初 意识的趋同，却可以使我们有一个大概的认识。可以说，那 创时期的礼，意在使人的生存本能与正常的生活秩序和谐 时候的家具制作是用着几乎相同的艺术语汇在讲述对美的 交融，且把原属政治层面的等级制度生活化、艺术化，因而 理解，其中自然反映了一种共同的理念，亦即对礼的认同， 维护了一个很长时期的社会稳定。作为生活用具的两周家 亦即对用礼规范着的政治秩序和礼仪构筑起来的生活秩序 具自然也多具有礼的内涵，而我们今天能够看到的实物多 的认同。《诗》的修养使当时不同政权之间的交往弥漫着温 是当日属于宝塔尖上的精华，这一点便更见得鲜明。在此 文尔雅的空气，文化的传播便依靠着对礼的认同而畅通无 意义上也不妨说，两周家具是以艺术史的方式叙写的社会 阻，五百多年的动荡中，其实还深藏着一种生活秩序的稳 生活史的一叶篇章。 定。当然家具本来是为适应 日常生活的需要而创制出来， 诗 ·大雅 ·悉民》诵云：“古训是式，威仪是力。”毛传 ： 然而它注入了礼的内容之后，即要以制作的精美和陈设的 “古，故；训，道。”郑笺：“故训，先王之遗典也。”所谓 古“”， 位置来维系一种高贵的姿态，种种奢华便好像都是为了一 所谓 “故”，乃是血脉不断之根源。遵从先王的教训，继承 种精神而存在。 先人的遗产和事业，并且使之成为持久不断的传承，乃是 这里的讨论乃以楚式家具为中心，这当然是因为楚式 尚古的真谛，“自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪” 家具的发现比较集中，并且制作精美，式样丰富，又常有伴 (诗 ·商颂 ·那》)，即是也。两周时代特别完善了宗法制度 随出土的遣策提供定名的依据，但也还因为在幻丽华美的 下的祖先崇拜，而尚古的理念便是由祖先崇拜引申出来， 背后原有一种深厚的文化积淀，因使它有一种与中原文化 并且贯穿于那一时代整个的社会生活。 殊途同归的～致——此中既有继承，也有创新。那么这样 先秦家具的几种类型和基本样式很早即已出现，两周 的叙述，便不至于以偏概全。 时代则更显示了一种成熟的风采。比如坐卧用具的凭几和 050 中国古代建筑 以框架结构体系为主，且以此贯穿始 终。在框架结构中，任何作为空问分隔的构造和设施都不 与房屋的结构发生力学上的关系，因而在材料的选择，形 式