4、十三行文化.pptVIP

* 歷 史 報 告 姓名:何智皓 班級:一年二班 座號:四 十三行文化 位於淡水河的十三行文化距今約1800～500年前，這個文化是較進步的文化，他們已有煉鐵技術，以鐵器為生產工具，屬於台灣史前的鐵器時代。經研究得知，十三行人生活在，是目前唯一確定擁有煉鐵技術的史前居民。 十三行文化主要分布於台北盆地及其它附近地區，此外在台灣東北海岸地區及東部的花蓮地區都有發現。主要遺址有台北縣八里鄉十三行、小基隆，台北市西新庄子、社子，台中縣大甲番仔園、外埔鄉麻頭路、大肚鄉龍泉村，彰化八卦山，苗栗縣苑裡，台南縣永康鄉蔦松，南投縣集集鎮田寮院等。 食：十三行位置背山面海，所以山珍海味當然少不了！烹調的工具當然也非常齊全！十三行文化人以稻米為主食，除了種稻外，他們也到森林裡捕捉獵物、到淡水河邊捕捉魚蝦或採集貝類，充分的利用水和森林的資源。 ? 魚類也是重要的營養來源，根據陶器上的方格網紋，以及少量的石網墜，可以推知他們會使用漁網捕魚，可能是用大石頭代替網墜。 衣：考古學家在十三行遺址上發現了史前人用來織布的陶紡輪，由此可知十三行文化人應該會用簡單的工具來做衣服，但是因為這些衣服埋在地下太久而腐爛，所以沒有辦法知道它的顏色或樣式。或許十三行文化人的衣服也是和台灣原住民一樣呢！ 住：十三行文化人住在由木頭架高的屋子，用來避免潮濕，並防止野獸的侵襲，學者通稱此為「干欄屋」，台灣大部份原住民的部落都有類似的建築。 行：十三行文化人和台灣島內、大陸東南沿海以及南洋地區應都有相當密切的往來，所以我們才會在遺址上發現這麼多樣的文物。再根據十三行文化人的骨頭來看，他們似乎常划槳，或許也常在河海上來去呢！ ???????? 雖然沒有文字記錄十三行文化人與外地接觸的情形，但是從遺跡中卻發現大量都不屬於當地生產的金、銀、銅、瓷、玻璃等器物，甚至還有許多唐、宋時期的銅錢，從這裡證明十三行文化人和外地的來往非常的頻繁，甚至還有相當優秀的航海技術。 習俗：十三行文化人於死去的人，他們也表現出相當慎重的態度，埋葬方式大多是他們通常將死者肢體彎曲，呈現半捲縮的姿勢，頭部大多朝向西南方並以陶器、珠飾、金屬器等陪葬。更奇妙的是他們埋葬時不用棺，直接放入墓穴，還有很多陪葬品。 另外，出土人骨的研究也顯示了十三行文化人很可能和台灣原住民一樣，喜歡吃檳榔、煙草，並常蹲在地上聊天、吃飯。 工藝：十三行文化人的工藝相當發達，他們不僅會煉鐵，還會用鐵製作各類生活用品，並拿來和其他族群交換物品，此外，他們也會燒製精美而細緻的陶瓶、陶罐等，在空餘的時間，他們還會利用陶土製作精美的人或動物形象的陶偶呢！ ??屈肢葬 金屬器時代—十三行文化遺址 十八世紀中葉乾隆年間,八里乃一繁榮港口，當時有十三家船頭行集市於此，因此地名叫「十三行」。後來因港口的沒落已成一沙丘，面積約四平方公里，地下埋有豐富的史前文化遺物。一九五七年( 民國四十六年) 十一月，由台大考古學教授林朝棨發現，並和考古學系學生作了短期試掘，將此區文化稱之為「十三行文化」，據鑑定約為2300年前，屬平埔凱達格蘭族文化系統。 目前已挖到史前遺物相當豐富，包括唐末的中國錢幣、來自台東的黃金，以及玉器、石器、金屬品、玻璃製品、骨製品、生態遺留、和最珍貴的十三處墓葬，除了陪葬品外，所見的葬式有側身屈肢葬及直肢葬兩種葬式，並且有相當罕見之無頭葬。 從十三行遺址的遺物和埋葬方式加以分析,學者認為十三行文化人的生活情形為: 經濟上過著以種植稻米等穀類作物為主,但捕魚、採貝和狩獵仍然是重要的生活方式; 在精神生活方面，已有宗教信仰; 社會上有貧富貴賤之別; 政治上有部落聯盟; 對外關係上與中國大陸、東南亞及島內其他族群有所往來。 特別是一九九一年( 民國八十年) 七月又挖到一座煉鐵坊，這種代表進入鐵器時代的證物，在東南亞還是第一次發現。證明平埔有很高的文化，台灣並不是漢人來了才有文化，這是史前平埔文化類型在台北地區唯一僅存的代表遺址。因此，遺址未經分析研究和記錄就遭受破壞，將是台灣史前文化的重大損失，唯有透過這個遺址的資料，才能獲得更多的瞭解。 十三行遺址所反映的文化內涵，與華南地區有相當深厚的關係。這個遺址豐富的遺留，對於華南、台灣、甚至東南亞族群互動關係的瞭解，都有相當的重要性。而且，十三行遺址的下限年代（400年前），可視為探討漢人和原住民關係的重要資料。 遺憾的是，負責污水廠工程的省住都局，在一九八七年（民國七十六年）提出環境影響評估報告書時，居然沒把「十三行遺址」列入（這是違法，也是嚴重行政錯失），等到設計完成，進行土地征收時才引起學術界的抗議。但在內政部為此召開「台閩地區古蹟評鑑