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《幼儿园教育指导纲要(试行)》倡导： 为幼儿创设一个丰富多样的、多功能层次的、具有选择自由的环境,让每个孩子有机会接触符合自身特点的环境,用自身特有的方式同化和吸纳外界,而教师则在此过程中了解孩子,敏锐地察觉孩子之间的差异,个别化地指导孩子。 增强幼教理论学习,科学地进行幼儿园课程管理 幼儿园课程管理的内容及过程 A。课程目标的制订 B。课程内容的选择 C。幼儿园课程的实施 D。幼儿园课程的评价 园本课程开发是创办特色园的一种有效途径 园本课程开发是课程改革和发展的一种趋势 第三节 幼儿园教科研活动 管理 幼园教科研活动管理的意义 幼儿园教科研活动管理的方法 科研与教研一体化是实现科研的有效途径 钱 论 [复制链接] 庆阳王春 电梯直达 1# 发表于 2013-5-30 12:35:31 | 只看该作者 本帖最后由 庆阳王春 于 2013-5-30 12:39 编辑 一 ? ?? ?明代陈继儒《岩栖幽事》书中说：“李之彦尝玩‘錢’ 字傍，上着一‘戈’ 字，下着一‘戈’ 字，真杀人之物而不悟也。然则两‘戈’ 争‘贝’ 岂非‘賤’ 乎？” ? ?? ?清代汪介《三侬赘人自序》又说：“余与汉阳李云田偶过汴市，见有争钱而相搏者。云田曰：‘古人名钱曰刀，以其刮利能杀人也。’ 余曰：‘执两戈以求‘金’ ，谓之‘錢’ 执十戈以求‘贝’ ， 则谓之‘賊’ 而已矣！执戈者，贪必济以酷也。’” ? ?? ?“人为财死，鸟为食亡” ，为世之俗情；“钱可通神，亦可使鬼” ，是钱之效能，故而，刻薄贪财之辈，明瞒暗骗，使奸用巧；见钱黑心之徒，杀盗抢劫，算人身家。两“戈” 争“贝” 成“賤” 货，十“戈” 求“贝” 谓“賊” 种。若贪得无厌，金钱犹是利刀，欲杀人而却杀己；欲念滔天，财宝遂为祸基，欲祸他而先祸身。婪辈贪夫，奸党恶类，可不惧乎？ 二 ? ?? ?明代朱载育王子《黄莺儿·骂钱》散曲，称钱为“孔方兄” ，代“孔圣人” 立言，以此“孔” 斥彼“孔” ，曲曰： ? ?? ?“孔圣人，怒气冲，骂钱财：狗畜生！朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，杀人仗你不偿命，有理事儿你反复，无理词讼赢上风，俱是你钱财当车令。吾门弟子受 你压伏，忠良贤才没你不用。财帛神当道，任你们胡行，公道事儿你灭净。思想起，把钱财刀剁，斧砍，油煎，笼蒸！” ? ?? ?祸福无门，唯人自招，骂钱又有何用！钱本无罪，罪在用钱之人；钱本无错，错在所用之事。人心邪，钱则用之邪道；人心正，钱亦使之正途。仁人君子，用其扶 危济贫，修桥补路，富家兴邦；奸邪小人，用其吸毒耍赌，寻花问柳，买官求荣。人情冷暖，全由金钱而定。有钱使得鬼推磨，使人尊敬欣慕，从而趾高气扬，一呼 而百应。钱之善恶，唯人自取；钱之利弊，由人运用。贤者做钱主宰，迷者当钱奴仆！ 三 ? ?? ?唐玄宗名臣张说，以金钱喻草药，所撰《钱本草》曰： ? ???“钱，味甘，性热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，由冷热相激， 令人霍乱。其药采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散，不以 为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不仿己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿，若服之非理，则 弱志伤神，切须忌之。” ? ?? ?“君子爱财，取之有道” ，只有“博施济众”、“ 取与合宜”、“ 无求非分”、“ 入不妨己”、“ 出不失期”、“ 不以为珍” ，才符合“仁义礼智信德” 的君子之道。 ? ?? ?钱亦有道，道在生财与理财，深通此道，由贫致富，由富积福。钱是枝末而非根本，是工具而非目的。故而不可无钱，亦不可穷毕生之力而赚钱。无智慧之人，患 得患失，有钱是苦，无钱亦苦，得而复失，其苦更甚。若财迷心窍，铤而走险，必误蹈法网；若侥幸致富，穷奢极欲，沉沦酒色，乃玩物丧志，致使身心交病，狼狈 潦倒而告终。何以故？无智慧故！ ? ?? ?人说金钱万能，至尊至贵，吾言并非如此。金钱能买富贵，买不到健康；能买高官，买不到长寿；能买名誉，买不到实质；能买美女，买不到真心；能买好的食 品，买不到好的胃口；能买儿孙的职业，却难买儿孙的孝顺。故而，金钱并非万能，惟人为万物之灵，尊莫尊于为人，贵莫贵于为人，而要其所以为尊贵者，又莫如 此心。盖心可以明礼义、知善恶、晓祸福，人能时时守之，则圣贤此心也，佛道此心也，神灵亦此心也。 ? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???王??春 2002年于稽古阁 * 西部幼儿园课程小学化的现状调研与对策 ?? 日期：2013-04-19??来源：陕西教育[行政] ? 201